El alcalde de Cayma, Juan Carlos Linares, confirmó que ya cumplió los requisitos para ser precandidato a la alcaldía provincial de Arequipa y que dejará su cargo “a mediados del próximo año”, según declaró durante una actividad oficial. Señaló que, tras formalizar su salida, presentará públicamente su plan para la ciudad.
Linares afirmó que los resultados de su gestión en Cayma serán parte del respaldo que espera obtener en una eventual postulación. Entre sus propuestas, mencionó, se enfocarían con ejes relacionados con el transporte, la transitabilidad y el ordenamiento urbano. También sostuvo que cerraría el 2025 con una ejecución presupuestal superior al 90%.
Para postular durante estos comicios, participaría con el partido político Ahora Nación, presidido por el candidato Alfonso López Chau, habiendo renunciado al movimiento regional Arequipa Avancemos, con el cual ganó las elecciones distritales en 2022.
Trayectoria previa de Juan Carlos Linares
Según su hoja de vida, Juan Carlos Linares Cama cuenta con estudios no concluidos en la carrera de Ciencias de la Comunicación en la Universidad Nacional de San Agustín y no registra posgrados ni estudios técnicos. Su experiencia laboral se desarrolló principalmente en el ámbito periodístico, actividad que desempeñó entre 2008 y 2022. Además, en el 2021 trabajó como publicista en la empresa Multimedia J M S.A.C. En el ámbito político, ejerció como regidor del distrito de Cayma durante el periodo 2014–2018 por el partido Vamos Perú.
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Un periodista cuestionó la candidatura del congresista Guido Bellido al Senado y lo acusó de formar parte de “un Congreso mafioso repudiado por los peruanos”.
LE ARRUINARON LA FIESTA | La presentación de la plancha presidencial y de los candidatos de Podemos Perú no estuvo libre de momentos tensos. Un periodista cuestionó la candidatura del congresista Guido Bellido al Senado y lo acusó de formar parte de “un Congreso mafioso repudiado por los peruanos”.
Poco después, otro asistente lo increpó por “traicionar” a los cusqueños y por participar en un evento partidario mientras aún ocupa un escaño en el Parlamento. Bellido respondió con una sonrisa ante las críticas y aseguró que se encontraba en Cusco con licencia sin goce de haber.
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PICO A PICO | La expresidenta Dina Boluarte pidió al Poder Judicial anular la vacancia aprobada por el Congreso el 10 de octubre, la misma que puso fin a su mandato. Además, ha solicitado acceder a una pensión vitalicia y otros beneficios reservados para quienes culminan su gestión, una pretensión que ha generado críticas debido a su casi nula aprobación ¿Se lo merece?
Mira el programa completo https://www.youtube.com/watch?v=LrhzVtN-i7Y
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El último martes, un colorido pasacalle de Wititi llenó de música y movimiento la Plaza de Armas, anunciando el inicio de una de las celebraciones más importantes del Valle del Colca. Este breve recorrido despertó el entusiasmo de vecinos y visitantes, quienes ya esperan la Festividad de la Virgen Inmaculada Concepción y el Día Nacional […]
El último martes, un colorido pasacalle de Wititi llenó de música y movimiento la Plaza de Armas, anunciando el inicio de una de las celebraciones más importantes del Valle del Colca. Este breve recorrido despertó el entusiasmo de vecinos y visitantes, quienes ya esperan la Festividad de la Virgen Inmaculada Concepción y el Día Nacional del Wititi.
Del 7 al 12 de diciembre de 2025, miles de turistas nacionales y extranjeros llegarán a Arequipa y al Colca para participar en esta tradición que combina devoción, danza y cultura. El Wititi, reconocido por la Unesco como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, será nuevamente el protagonista en el “Gran Pasacalle de la Danza del Amor”, que se realizará el domingo 7 de diciembre en la Plaza de Armas de Arequipa.
La Municipalidad Provincial de Caylloma anunció un nutrido programa que incluye concursos, presentaciones y la tradicional «witititeada» en Chivay. Este año, además, las celebraciones coinciden con el Bicentenario de la provincia, lo que promete una edición especial cargada de identidad, historia y unión cultural.
Martín Vizcarra fue condenado a 14 años de prisión. El juzgado determinó que el expresidente sí cometió el delito de cohecho en los casos Lomas de Ilo y el Hospital de Moquegua, hechos ocurridos cuando era gobernador regional.
La sala concluyó que “se ha logrado acreditar, con grado de certeza, la responsabilidad penal de Martín Vizcarra en la comisión del delito imputado, por lo que debe ser pasible de una sanción penal”. Sin embargo, no todos los magistrados estuvieron de acuerdo con la decisión.
Según la acusación fiscal, Vizcarra habría recibido S/ 2.3 millones en sobornos. La Fiscalía había solicitado 15 años de cárcel, pero el tribunal finalmente impuso una pena menor.
Apenas escuchó su sentencia, el expresidente se pronunció en sus redes sociales: «Me han sentenciado por enfrentar al pacto mafioso. No es justicia, es venganza. Pero no me van a doblegar. La respuesta está en las urnas. Mi hermano Mario Vizcarra continuará esta lucha por ustedes. El Perú es primero y nadie podrá silenciarlo».
Al finalizar la audiencia, Vizcarra causó risas al responder un singular pedido: una despedida por última vez.
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El fondista nacional Ulises Martín Ambrosio sorprendió durante una entrevista en TV Perú, a donde fue invitado para contar su experiencia tras ganar la medalla de plata en la maratón de los Juegos Bolivarianos 2025.
En lugar de un testimonio de celebración, el atleta denunció que el evento deportivo era un “desastre total” y que los deportistas se sentían abandonados. En otro momento, el tirador peruano Marko Carrillo, medalla de oro en la prueba de pistola de aire a 10 metros por equipos, también expresó su malestar por las deficientes condiciones en las que se desarrollaba el certamen.
Editora audiovisual. Ha trabajado como productora, locutora y redactora digital en medios de comunicación. Realizó su formación profesional en la Universidad Nacional de San Agustín. Sus áreas de interés incluyen la cultura y la promoción de los derechos humanos.
El expresidente Martín Vizcarra fue trasladado en horas de la noche al penal de Barbadillo para que cumpla allí su sentencia de 14 años.
El expresidente de la República, Martín Vizcarra, fue trasladado al penal de Barbadillo, ubicado en el distrito de Chorrillos, en Lima, donde deberá cumplir su sentencia de 14 años. Permaneció en la carceleta del Poder Judicial tras la lectura de su sentencia.
El exmandatario fue escoltado por agentes de la Policía Nacional del Perú (PNP) hasta llegar a la denominada cárcel de los expresidentes, dado que allí están recluidos, también, Pedro Castillo, Alejandro Toledo y Ollanta Humala. Vizcarra Cornejo estará privado de su libertad hasta noviembre del 2039, tras hallársele culpable del delito de cohecho (soborno).
Vizcarra Cornejo salió en horas de la noche de este miércoles 26 de noviembre en un vehículo del Instituto Nacional Penitenciario (INPE), una miniván blanca, y custodiado por agentes de la PNP con motocicletas abriendo el camino, las llamadas «liebres». Llegó al penal a las 9:20 p.m.
El exmandatario pasó previamente por el médico legista en la sede del Poder Judicial en La Victoria, para que le hicieran los exámenes correspondientes y el INPE lo clasifique para ubicarlo en un centro penitenciario correspondiente.
Barbadillo, la cárcel de los presidentes
A este centro penitenciario de Barbadillo, lo diseñaron originalmente para recibir a solo dos internos. Pero con la llegada de Vizcarra Cornejo, esta prisión alcanza una ocupación del 200% al estar allí los otros tres expresidentes.
Martín Vizcarra deberá pasar 14 años de prisión efectiva luego de hallarlo culpable de recibir sobornos. Esto, por los proyectos Lomas de Ilo y Hospital de Moquegua durante su gestión como gobernador regional.
Aunque el exmandatario siempre acudió a las audiencias judiciales, el colegiado consideró que por haber ocupado el alto cargo de gobernador cuando se produjeron los sobornos y la gravedad de los delitos imputados, su condena debía ser efectiva y ejecutarse de inmediato.
La jueza Fernanda Ayasta Nassif, durante la lectura de la sentencia, determinó que Vizcarra Cornejo aceptó coimas en ambas obras. Y tras establecer las penas para cada caso, sumó las condenas de 6 y 8 años correspondientes a cada caso.
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PASÓ EN EL Perú | Noticiero desde regiones – 26 noviembre 2025
AYACUCHO: Trabajadores del Ministerio Público se unen a la huelga nacional por igualdad laboral JUNÍN: Junín en alerta epidemiológica por incremento de la ‘enfermedad de las ampollitas’ en manos, pies y boca en niños Arequipa: Gremios de taxistas se dividen por forma de negociación con MPA por plaqueo en Centro Histórico LORETO: Municipio de Maynas tiene abandonado al parque zonal
Medios informativos de diez regiones del Perú se unen e integran la Red de Medios Regionales del Perú, con el objetivo de cubrir el acontecer nacional con una visión propia.
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El “único delito” de Martín Vizcarra, según su hermano Mario, fue tener una vocación de justiciero tan intensa que el Poder Judicial, en un acto de ingratitud, le ha premiado con 14 años de prisión efectiva. Entre lágrimas familiares y declaraciones de “vergüenza”, el precandidato Mario Vizcarra retrató la condena por cohecho pasivo como si fuera una medalla al mérito anticorrupción, otorgada por “haberse enfrentado toda la vida a los mafiosos”.
Con esa lógica, el hermano defendió la gestión del exmandatario, tanto en Moquegua como en Palacio, como prueba de su honestidad, aunque el Cuarto Juzgado Penal Colegiado Nacionalparezca haber encontrado, detalles técnicos aparte, algunas discrepancias en ese relato. Y claro, como en todo gran drama, él ya lo veía venir: un “pacto mafioso” se impuso contra la razón, porque en este país, a veces, enfrentarse a las mafias sale muy, muy caro, según la familia.
Y usted, ¿qué opina?
Fernando Rospigliosi aclara que Dina Boluarte sí puede acceder a pensión vitalicia de 35 mil soles
Si hay algo claro en este país es que la justicia no es pareja. Esa es la única explicación para entender que una impresentable como Dina Boluarte se vaya a llevar una pensión vitalicia de 35 mil soles. Ya no quedan dudas, la descarada goza del beneplácito del Congreso para acceder a ese billetón. Así quedó en evidencia en las declaraciones del presidente del Legislativo, el fujimorista Fernando Rospigliosi. Primero, el tío arguyó la excusa de que Dina Ercilia formó parte de una fórmula presidencial elegida por voto popular, lo que se ajustaría a las leyes vigentes.
Acto seguido, matizó su respuesta asegurando que, si bien existen los criterios, la pensión para Boluarte aún no está decidida.
De momento, la solicitud se encuentra en evaluación en la oficina de Recursos Humanos del Parlamento. No obstante, basta con revisar las últimas decisiones del Chongreso en temas relacionados con la apurimeña para hacernos una idea del apoyo que terminará recibiendo. Y así dice Fuerza Popular que no blindaron a Dina.
Seguridad de José Jerí reprime y maltrata a quienes protesten contra él para que en cámaras se siga mostrando cercano y popular
José Jerí va siguiendo los pasos de su antecesora Dina Boluarte. A pesar de contar con una buena aprobación por su supuesta “humildad” y “buen carisma”, lo cierto es que, igual que sus propuestas contra la inseguridad, todo es pura pantalla. En las últimas semanas se han evidenciado abusos de la policía que resguarda sus actividades cada vez que alguien osa cuestionarlo o protestar contra él. En Chosica, Huancayo y ahora último en Áncash, la policía ha reprimido a quienes no están de acuerdo con el gobierno de transición para evitar que Jerí se vea mal ante las cámaras oficiales de TV Perú.
Videos en redes muestran claramente cómo la policía hace de todo para que Jerí siga sonriente y no preste atención a “miniedades”. Y eso que el presidente afirmó en una entrevista con Beto Ortiz que él mismo ordenaba a su seguridad no ser abusiva con la gente que quería acercarse a saludarlo. Pero ya vemos que la realidad es otra.
Y aunque estas protestas no son masivas como en el caso de Dina Boluarte, los abusos van generando cada vez más rechazo. Al paso que va, Jerí se está ganando su lugar como digno sucesor de la descarada.
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Periodista y editora audiovisual. Culminó sus estudios en la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa y se ha especializado en periodismo digital gracias a la formación de Google Adsense, Google News Initiative y la Fundación Gabo.
Aunque ha dado que hablar a todo el mundo, lo que entristece de la muerte de Mario Vargas LLosa es que, en su propio país, muchos paisanos se han dedicado al raje. A la maledicencia. A la calumnia gratuita. Al menosprecio velado. A la declaración desdeñosa e hipócrita: “no estaba de acuerdo políticamente con él, […]
Aunque ha dado que hablar a todo el mundo, lo que entristece de la muerte de Mario Vargas LLosa es que, en su propio país, muchos paisanos se han dedicado al raje. A la maledicencia. A la calumnia gratuita. Al menosprecio velado. A la declaración desdeñosa e hipócrita: “no estaba de acuerdo políticamente con él, pero creo que era un buen escritor”. Lo cual es una perogrullada que equivale a decir lo que todo el planeta sabe: Vargas Llosa era un buen escritor. Hablar así delata.
Sino no le hubieran dado la aplastante cantidad y calidad de premios que recibió, tal vez podríamos discutir sobre sus virtudes. Pero se los dieron, probablemente en mayor cantidad y calidad que a todos los escritores del mundo. Y se los dieron porque se los ganó y se los ganó porque pudo. No porque era un cacaseno. ¿O los ganó solo por sus buenas relaciones?, ¿porque siempre tiene “patas” en el jurado del concurso en el que participa? ¿O porque compró a los medios que pudo?, ¿porque los fans presionaron a la Academia?
Solo un resentido y un envidioso, en su ceguera, puede negar la gigantesca calidad humana de Mario, tanto como su obra de ficción y en prosa; tres cosas que son uno y lo mismo. Lo que hace declarar a The New York Times, en esta hora triste en que Mario ya no está con nosotros: “Ha muerto el escritor más inteligente y consumado del mundo”. Hay demasiados peruanos que no lo saben o no lo creen. O no quieren creerlo.
Repárese en el contraste entre la opinión de The New York Times (como la de miles de lectores que siguen recordando, opinando, reconociendo que ha muerto un hombre extraordinario, un hombre integralmente superior), por un lado; y la opinión de los resentidos, ignorantes y envidiosos, por el otro, que solo alucinan defectos, maldades y errores, sin reconocer ninguna virtud, en la persona de Mario Vargas Llosa, aunque algunos mencionen que “es un buen escritor”. Como ocurre, por ejemplo, con Laura Arroyo, peruana afincada en Madrid. Ella repite el mismo discurso del resentimiento, la envidia y la insolencia, palabra por palabra, que todos los enemigos gratuitos de Mario. Casi siempre de izquierda. Y dudo que la derecha peruana lo adore. Y menos Jaime Bayly.
LAURA ARROYO: “Mario Vargas Llosa fue un peruano que representa bastante bien el declive de los valores democráticos a nivel mundial, cuando los pueblos eligen democráticamente transformación en lugar de continuismo”.
Suponiendo que “el pueblo” peruano “elija transformación” (de lo cual tengo razonables dudas), Vargas LLosa ha cambiado de paradigmas esenciales más de dos veces (lo que habla de sus buenas relaciones con la “transformación”). Pero nunca traicionó en ninguna de sus estaciones existenciales, la necesidad de reformas para América Latina, política, económica, educativo ideológica, etc. ¿A qué “continuismo” se refiere la susodicha? ¿Y en relación a qué? No hay que ser un zahorí para notar el contraste entre la opinión de la citada paisana, con las razones que dan la Academia Francesa y la Academia sueca, esta última al otorgarle el Premio Nobel de Literatura: “ Por su cartografía de las estructuras de poder y por sus incisivas imágenes de la resistencia, la rebelión y la derrota del individuo”.
Da la impresión que la Academia se refiriera a un ser de otro mundo; completamente diferente al que se refiere la paisana Arroyo. Y Mario era el liberal. No solo un liberal. El más íntegro, el más completo de nuestro tiempo.
LAURA ARROYO: “Fue un defensor del proyecto de la internacional reaccionaria, con sus avales a José Antonio Kast en Chile o a Bolsonaro en Brasil.”
Lo que no tienen en cuenta los detractores de Mario, como Arroyo, es que cuando él apoyaba a un candidato generalmente era para evitar que salga elegido el opositor. Como ocurrió con Keiko, Humala, Toledo, etc. El menos statista, el menos malo. No es que los admirara o apreciara personalmente, que haya estado loco de amor por ellos. Pero el resentimiento social contra el triunfador, blanco, rico, admirado, poderoso, inteligente etc., impide que puedan entender algo tan simple. Y deliren con la imagen del “defensor del proyecto de la internacional reaccionaria”. Vargas Llosa nunca ha “re-accionado”. No hay peruano más activo y creativo, que es todo lo contrario de un re-accionario. Estuvo siempre en la vanguardia, no en la re-acción. Ni derecha, ni izquierda, ni centro. Un liberal es sustancialmente independiente de encasillamientos abstractos. Sobre todo uno como Mario.
LAURA ARROYO : “Mario Vargas Llosa fue el creador de maravillosas historias o el relator de algunas muy necesarias, como en ‘La fiesta del Chivo’. Pero fue también un representante del clasismo más perverso”.
¿Y cómo pudo ser “un representante del clasismo más perverso” y creador de la literatura más liberal y democrática del mundo a la vez? Mario el esquizoide. Mario: Jekyll y Hyde. ¿El “clasismo más perverso”? ¿A qué se refiere? ¿A qué clase se refiere? ¿Será a la inexistente burguesía peruana auténtica, a la Confiep, a Adex, a la Cámara de Comercio, a Capeco? ¿Y cómo el autor de La Ciudad y los Perros, Conversación en la Catedral, La fiesta del Chivo, El sueño del Celta, etc., representa a la vez “el clasismo más perverso”?
¿Necesita Mario el calor afectuoso y la venia de la derecha peruana, congraciarse con ella frente al “pueblo”? ¿Para qué? ¿Quién necesita a quién? Fredemo fue una alianza del Movimiento Libertad con la derecha política, contra la izquierda, contra el estatismo y el mercantilismo. Eso tampoco lo hace de derecha. Aún en la hipótesis que esa alianza haya sido errónea y hubiera sido mejor ir solos. Quién sabe. Nadie es perfecto, ni Mario.
Cuando la hora de su muerte hubiera sido la ocasión perfecta, en su patria se deja de lado lo que era más importante para él: sus valores fundamentales y sus ideas principales que se expresan en su literatura y en su obra en prosa. El tenía una ética. No era un personaje que viviera sin reglas de conducta personal -un beatnik nihilista- sino todo lo contrario: uno de los seres más exigentes que he conocido en mi larga vida, en cuanto a conductas humanas se refiere. Tanto en relación a los otros como en relación a sí mismo. Y esto se puede mostrar y demostrar largamente.
Sólo que aquí hay un problema que no se menciona mucho, que se disimula no poco: que la ética liberal o moderna de Mario no solo es diferente a la moral judeo cristiana de una enorme mayoría peruana (y no solo peruana) sino muchas veces incompatible. Y entre sus valores personales –que por otro lado coinciden plenamente con los valores que fundan la Constitución peruana- está en primer lugar la libertad, la dignidad, la igualdad de derechos, la propiedad privada. Los valores constitucionales son sus valores personales. ¿Cuántos peruanos puede decir lo mismo? Eso no es ser “de derechas”.
Mario llevó el dictum de Arthur Rimbaud -a quien admiró nítidamente- a su máxima realización o “consumación” (de ahí el adjetivo de The New York Times): “ser absolutamente moderno”. Pero Mario está casi solo en su tierra, que no es precisamente tierra de liberales, de demócratas de pura cepa y de hombres modernos que asuman la divisa de Rimbaud, ni mucho menos.
Por eso Mario no era católico. No pertenecía a ninguna iglesia; ni tenía una moral cristiana, ni ninguna ideología, porque tenía una ética liberal o moderna. Por eso tampoco es un hombre de derechas. Era un agnóstico, es decir, un hombre moderno que no cree en la posibilidad de demostrar ni la existencia ni la inexistencia de Dios; muy distinto al católico de derechas. Lejos de la ingenuidad del ateo, que vive negándolo y peleándose con él a la vez.
Y esto y su defensa de la libertad, del individuo frente al poder, del sistema democrático, de la economía de libre mercado, entre otras, hace que una enorme cantidad de peruanos que no coinciden con sus valores e ideas, abierta o disimuladamente, lo malquieran, cuando lo que hay en él es una impecable coherencia y una compacta consistencia entre vida y obra. Y una lamentable incompatibilidad de valores con su propia paisanada. De Laura Arroyo a Jaime Bayly.
Sus ideas, sentimientos, intuiciones, fantasías son parte de su visión de la vida, (su cosmovisión). Podría hablarse de su “ideología”, si este vocablo no fuera confuso debido a su sentido peyorativo, que es más conocido y usado: como manipulación, como lavado de cerebro, alienación. etc; que su otro sentido, descriptivo, es decir, como sinónimo de concepción del mundo. Y tener una concepción del mundo no solo no tiene nada de malo (de peyorativo) sino que además es inevitable, porque todos los seres humanos, sin excepción, tenemos una concepción del mundo, una cosmovisión, como dicen los alemanes, una visión de la vida, consciente o no, nos guste o no. Y eso determina nuestra manera de ser y no solo de pensar. Nada puede ser más importante.
Lo que debería importar pensando en el legado de Mario son sus ideas sociales, éticas, económicas, políticas, etc, que conforman su cosmovisión y que se expresan no solo en su obra de ficción, sino –directamente- en sus artículos, ensayos y en su vida. Ensayos y artículos que pocos peruanos leen, si se toma en cuenta el papel y la imagen de la persona de la que estamos tratando, en el panorama de la cultura mundial.
Ese es el legado de Mario: sus ideas democráticas, liberales y modernas: su liberalismo democrático. ¿Cómo pensaba Mario? Esto es lo que importa y lo que deberían saber todos los niños y jóvenes peruanos ¿Y qué relación tiene su cosmovisión, su “ideología”, con su obra literaria mundialmente reconocida? ¿No tiene nada que ver la calidad de esa obra, con sus ideas y valores personales?. Y, como dice Arroyo, ¿“representa el declive de los valores democráticos”?
Me parece que hay que responder esas preguntas. Especialmente los que descuartizan al escritor del político, o del pensador liberal. Como Laura Arroyo, que confiesa ser acérrima de las novelas de Vargas Llosa. Pero señala también “su papel político activo de divorciado del pueblo que lo llevó a posicionarse con las ultraderechas al alza en todo el mundo.” La libertad y la democracia, la tolerancia y la cultura no son valores ni de la ultra ni de la derecha, ni de la izquierda. Son valores liberales, son los valores de Mario. Por ello jamás pudo ser de “ultraderecha”, sencillamente porque no era un hombre de derechas sino un liberal de los más consecuentes en el mundo. Y eso no es lo mismo que ser “de derechas”.
Y entre la infinidad de premios recibidos, el premio Nobel de literatura que, a mi modo de ver, no es su premio más importante, aunque el representante del Jurado sueco, el día que se lo otorgó, señaló que no era solo por la obra sino por la persona de Mario Vargas LLosa. El reconocimiento más importante, sin embargo, y no solo más despolitizado, me parece, fue el haber sido nombrado miembro de la Academia Francesa (tres siglos mayor que la sueca). Porque ese reconocimiento no le había sido concedido a nadie que no fuera francés en los 4 siglos de existencia de la antigua y prestigiosa Academia. Mario Vargas Llosa ha sido el primer miembro no francés en la historia de esta institución. Yo dudo que otro latinoamericano pueda repetir la hazaña pronto.
LAURA ARROYO : “El papel político que desempeñó en un momento en que el mundo veía el retorno de los fascismos en sus nuevas versiones, y donde su país, mi país, nuestro Perú, necesitaba de intelectuales más comprometidos con la democracia y los pueblos, que con las élites y los privilegios, ya sea en una columna de opinión o en su versión más macabra, con el menosprecio con el que se refirió a un pueblo que merecía un premio Nobel comprometido, y no desterrado voluntariamente de sus raíces para asumir un papel en esta corte de España.”
Espero que no esté insinuando que Mario es parte de ese retorno fascista, pero sí insinúa claramente que el macabro Vargas Llosa “está con la elites y los privilegios”; que Mario no era parte de esos “intelectuales que el Perú necesitaba, más comprometidos con la democracia y los pueblos , que con las élites y los privilegios (…)”. Pero no señala un solo caso para saber a qué se refiere. Son afirmaciones puras, que no tienen ningún valor cognitivo. Sin embargo, cuando Mario dejó el marxismo, el socialismo pro cubano, lo hizo precisamente al comprobar que, la de Castro, era una dictadura pura y dura, un gobierno autoritario. Vargas Llosa detestaba el autoritarismo. Y de ahí que no coincide en nada con la derecha peruana, que ni siquiera cree en la economía de mercado –salvo excepciones. Y no se hable de los ultras. Los Extremos se juntan: Laura y Jaime.
Desde allí, desde su ruptura con Castro, no ha hecho más que luchar por esa democracia y por la libertad. Todos los días de su vida. Y solo porque apoyó a Keiko (o a Kast, a Bolsonaro lo puso en el mismo saco que a Maduro, en entrevista con Oppenheimer): el mal menor, que no pueden entender ni aceptar sus enemigos. Lo acusaron de ultra derechista, fujimorista, reaccionario, fascista y otros reproches que le hicieron quienes votaron por el candidato golpista, corrupto e incapaz hasta la imbecilidad ¿Ese es, paisana Arroyo, el candidato “comprometido con la democracia y los pueblos”? ¿Pedro Castillo o su sucesora Dina? ¿Eran el mal menor? ¡Diablos!
¿Elites y privilegios? Privilegio es discriminación, desigualdad ante la Ley. ¿No puede la enemiga y paisana señalar un caso de discriminación, uno solo, atribuible a Mario? Y como el término “elites” para ella solo tiene sentido peyorativo, Mario no tiene nada que ver con él. Mario tiene amigos, personas individuales, no un colectivo. ¿Para qué apostaría solo por un grupo social aquel que le interesa el Perú entero? Mario está en la “elite” del mundo, entre los primeros. No creo que haya necesitado personalmente congraciarse con un grupo social, más allá de la alianza y el acuerdo político (Fredemo).
Es una pena que a los niños y jóvenes peruanos no se les eduque con las ideas democrático republicanas y liberales de Mario Vargas LLosa. Sino más bien con ideas y supersticiones pre modernas que nos mantienen en el sub desarrollo. Porque si así fuera, si cambiáramos de valores educativos -es decir de valores, por valores modernos- podríamos alcanzar la modernización (valga el Perogrullo) de la sociedad y del estado. Y saldríamos del sub desarrollo; si es que, como algunos sospechamos, el problema determinante es lo ideológico, lo paradigmático o educativo.
Creo que lo esencial en la vida y obra de nuestro enorme escritor – “el más inteligente y consumado del mundo”- es su visión democrático liberal y republicana. Y su fuerte pasión por la libertad.
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Abogado y escritor con diversas publicaciones que combinan la filosofía y el derecho, tales como “Cultura y Derecho”, “La Caja de Herramientas”, “Fundamentos de los derechos humanos (una visión heterodoxa)”, “Now, historia, poder y resentimiento”, “El caso de Adán: Ética moderna y moral tradicional en el Derecho Peruano”, entre otras publicaciones.
Hoy en Pico a pico: – Todas las reacciones tras la sentencia contra Martín Vizcarra – Congreso se deshace de Fiscal de la Nación inhabilitándola – Inhabilitan a Pedro Castillo y suspenden a Susel Paredes – Cosas que solo pasan en el Perú: defensor del Pueblo defiende a Urresti
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Junín: alerta epidemiológica por más casos de la ‘enfermedad de las ampollitas’ en manos, pies y boca en niños. Arequipa: Gremios de taxistas se dividen por negociación con MPA por plaqueo en Centro Histórico
Pasó en el Perú | Ayacucho. Trabajadores del Ministerio Público en Ayacucho se sumaron a la huelga nacional convocada para exigir el fin de la desigualdad contractual y el pase inmediato del personal CAS, regulado por el Decreto Legislativo 1057, al régimen laboral 728.
La región participó activamente en la jornada nacional de protesta, señalando que esta demanda se mantiene desde hace varios años sin una respuesta concreta por parte del Gobierno. Los servidores cuestionan que el régimen CAS continúe vigente pese a las brechas laborales que genera entre trabajadores que cumplen funciones similares.
Los servidores esperan que la protesta nacional impulse un diálogo efectivo con las autoridades y permita avanzar en la eliminación del régimen CAS, uno de los principales reclamos en el sector público.
Durante la movilización, los trabajadores realizaron marchas y plantones en distintos puntos del distrito fiscal, portando pancartas y coreando consignas como “¡CAS nunca más!”. Voceros del sector destacaron que Ayacucho se articuló “a una sola voz” con las sedes del Ministerio Público en todo el país para exigir una reforma laboral pendiente. Jornada.
Junín en alerta epidemiológica por incremento de la ‘enfermedad de las ampollitas’ en manos, pies y boca en niños
Pasó en el Perú | Junín. Junín registra un incremento acelerado de la llamada “enfermedad de las ampollitas” en manos, pies y boca. La Diresa confirmó 199 niños infectados este año, con la mayor concentración de casos en Huancayo y 23 brotes en una sola semana, lo que llevó a emitir una alerta epidemiológica regional.
Ocho instituciones educativas siguen bajo vigilancia por la enfermedad que ataca sobre todo a menores de cinco años y se contagia con facilidad por contacto directo, juguetes compartidos y superficies contaminadas.
Hasta ahora, 45 colegios reportaron brotes en un incremento sostenido desde junio.
La Diresa explicó que la enfermedad no suele ser grave, pero su alta contagiosidad exige reforzar el lavado de manos, la desinfección cotidiana de superficies y evitar que los niños con síntomas asistan al colegio. Las autoridades pidieron vigilar la hidratación de los menores y acudir a un establecimiento de salud si presentan dificultades para beber líquidos, informó Huanca York Times.
Arequipa: Gremios de taxistas se dividen por forma de negociación con MPA por plaqueo en Centro Histórico
Pasó en el Perú | Arequipa. El sector de taxistas de Arequipa evidencia una profunda división en sus estrategias para lograr el libre acceso al Centro Histórico. Mientras un grupo realizó una protesta rodante exigiendo la modificación de la Ordenanza Municipal 927 para eliminar el plaqueo, otro gremio, la CREAT, optó por la negociación directa con la Municipalidad Provincial.
Esta fractura se hizo evidente cuando el presidente de la Cámara de Empresas de Taxis calificó de «traición» la decisión de no sumarse a la movilización.
Paralelamente a las protestas, la CREAT alcanzó acuerdos con las autoridades, incluyendo el replanteamiento de la ordenanza del plaqueo, la incorporación de vehículos SUV para el SETARE y una ordenanza de amnistía para conductores con permisos vencidos. La municipalidad aprobaría estos proyectos en la primera semana de diciembre, informó El Búho.
Loreto: Municipio de Maynas tiene abandonado al parque zonal
Pasó en el Perú | Loreto. El arquitecto Giancarlo André Vásquez Campos cuestionó el estado del parque zonal de Maynas y señaló que el espacio presenta claros signos de abandono. Indicó que áreas deportivas como canchas, juegos infantiles y estructuras metálicas muestran deterioro, oxidación y falta de mantenimiento, lo que podría derivar en accidentes.
También calificó como un uso inadecuado la acumulación de motocicletas incautadas dentro del recinto, al señalar que un parque zonal no está destinado al almacenamiento vehicular.
Vásquez sostuvo que la administración y la autoridad municipal deberían asumir responsabilidad por el estado del espacio, pues se trata de bienes públicos que requieren cuidado permanente.
Además, consideró que, pese a la instalación de un área destinada al sistema de videovigilancia, el resto del parque demanda intervenciones urgentes para recuperar su función social, deportiva y recreativa. El arquitecto instó a que se revisen los acuerdos y usos otorgados en el recinto y que el Colegio de Arquitectos ejerza su rol técnico en defensa del ordenamiento urbano, expresó. ProyContra.
“Pasó en el Perú”, noticiero nacional desde las regiones, se emite de lunes a viernes por todas nuestras plataformas.
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El dirigente indicó que quienes fueron educados en esta casa de estudios tienen el deber de defenderla, pues «hemos sido educados con los impuestos que paga todo este país».
Los docentes de la Universidad Nacional de San Agustín (UNSA) en Arequipa mantienen una huelga indefinida, realizando un plantón frente al rectorado en defensa de la educación estatal. El secretario general del sindicato docente declaró que el movimiento busca evitar que «quiten los presupuestos, para que, como ocurre con los hospitales, todo el mundo diga que no sirve la educación estatal».
Durante su intervención frente al Rectorado, el dirigente enfatizó: «Nosotros estamos en la defensa de la UNSA. Nosotros somos los únicos que podemos defender la UNSA». Añadió que quienes fueron educados en esta casa de estudios tienen el deber de defenderla, pues «hemos sido educados con los impuestos que paga todo este país».
Frente a la posibilidad de perder el año académico, el secretario respondió: «Hace más de 10 años que la UNSA no pierde un año académico». Agregó que conocen los mecanismos para recuperar las clases, utilizando «la virtualidad y la presencialidad, para poder cumplir con nuestros estudiantes».
El dirigente hizo un llamado contundente a la unidad docente: «Estimados colegas, esto va a ser una lucha de abajo arriba, nosotros los docentes tenemos que comenzar a estructurar la unidad, la unidad, en un solo cuerpo, la defensa de la universidad pública». Criticó además a las autoridades universitarias, señalando que cobran sueldos altos: 25 mil soles, 14 mil 500 soles, indicaron.
La movilización cuenta con el apoyo estudiantil, representado por el Frente Unido en Defensa de la Universidad, que exige al gobierno «atención inmediata al pedido que están haciendo nuestros profesores, para salir en defensa y en contra del recorte presupuestal en las universidades públicas».
Los huelguistas se encuentran evaluando nuevas medidas de fuerza, incluyendo vigilias nocturnas, mientras continúan las movilizaciones en su tercera semana de protesta.
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Las notas publicadas por “Redacción El Búho” son elaboradas por miembros de nuestra redacción bajo la supervisión del equipo editorial. Conozca más en https://elbuho.pe/quienes-somos/.
En las últimas décadas, el debate internacional sobre el clima ha consolidado el principio de responsabilidades comunes pero diferenciadas, según el cual los países desarrollados deberían asumir una mayor parte de los esfuerzos
Por: Aline Contti/Latinoamérica21. La crisis climática se ha hecho evidente con eventos extremos en diversas regiones del planeta: sequías prolongadas, tormentas e inundaciones severas y olas de calor sin precedentes. Sus efectos impactan directamente la vida de las personas, especialmente las más pobres y vulnerables, profundizando las desigualdades y ejerciendo presión sobre las economías. Según el Informe del IPCC, publicado en 2023, ya existen soluciones técnicas para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero; sin embargo, para implementarlas, faltan acciones y coordinación política, cooperación internacional y financiamiento adecuado. Es en este contexto que la COP30, en Belém, adquiere una relevancia histórica.
En las últimas décadas, el debate internacional sobre el clima ha consolidado el principio de responsabilidades comunes pero diferenciadas, según el cual los países desarrollados deberían asumir una mayor parte de los esfuerzos, debido a su peso histórico en las emisiones, pero los países en desarrollo también deben asumir sus responsabilidades. Si bien las naciones industrializadas enfrentan grandes desafíos para descarbonizar los sectores industrial y energético, Brasil y sus vecinos amazónicos presentan un perfil distinto, dado que sus principales fuentes de emisiones provienen del cambio de uso de la tierra, especialmente la deforestación y la degradación forestal.
Según la FAO, Brasil, aunque responsable de una proporción relativamente pequeña de las emisiones globales, se encuentra entre los diez mayores emisores y alberga la mayor reserva mundial de carbono en biomasa forestal viva. Por lo tanto, la existencia de la Amazonía es crucial para alcanzar el objetivo del Acuerdo de París de limitar el calentamiento global a 1,5°/2°C por encima de los niveles preindustriales.
Sin embargo, la región amazónica enfrenta profundos desafíos y se ha caracterizado históricamente por conflictos territoriales, importantes disputas económicas y desigualdades sociales. La Amazonía brasileña, por ejemplo, ha desarrollado grandes proyectos en los sectores de energía, minería y agricultura, atrayendo mano de obra y creando ciudades densamente pobladas, pero con escasa infraestructura y una muy baja calidad de vida para la población. En el contexto sudamericano, la región se ha convertido en un área de políticas de desarrollo insuficientes, con baja coordinación política y económica regional. Integración económica internacional periférica, con escasos legados para el desarrollo local; baja utilización de los recursos locales; un modelo económico dominante poco sostenible; altos niveles de pobreza, desigualdad, exclusión y bajo IDH (Índice de Desarrollo Humano); bajos niveles de aplicación de la ley y acceso a la justicia; y una alta tasa de violencia, con un aumento vertiginoso en los últimos tiempos.
A pesar de este contexto, la COP30 representa un hito en cuanto a las oportunidades para el desarrollo sostenible de la región.
En los últimos años, bajo el liderazgo de los países amazónicos, se ha priorizado la promoción de un modelo regional de desarrollo sostenible y un paradigma de silvicultura productiva con inclusión social, que valora la biodiversidad y genera ingresos locales. En materia de financiación, destacan los mecanismos de pago por servicios ambientales (PSA) y las iniciativas para financiar acciones de Reducción de las Emisiones derivadas de la Deforestación y la Degradación de los Bosques (REDD+), desarrolladas en el marco de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático. Estos instrumentos buscan promover la inclusión de los pueblos tradicionales, las comunidades ribereñas, los pueblos indígenas y los pequeños agricultores.
En Brasil, el Fondo Amazonía, un fondo basado en la cooperación Norte-Sur, no reembolsable y orientado a resultados, es un ejemplo concreto de gobernanza participativa y desarrollo inclusivo. Este fondo apoya a las organizaciones comunitarias y las iniciativas de ciencia, tecnología e innovación, así como las acciones de monitoreo y control y la planificación territorial, esfuerzos que deben continuarse y ampliarse.
En agosto de 2025, en la V Cumbre de Presidentes de la OTCA (Organización del Tratado de Cooperación Amazónica), los países amazónicos, mediante la Declaración de Bogotá, destacaron ejes de acción consensuados, tales como: fortalecer una economía orientada al desarrollo sostenible en la Amazonía, incluyendo la bioeconomía, con énfasis en los avances logrados en la construcción de la Estrategia para una Economía Sostenible en la Región Amazónica; promover el Foro de Ciudades Amazónicas, la Red Amazónica de Autoridades Forestales y el mecanismo de cooperación entre la OTCA y la Asociación de Universidades Amazónicas (UNAMAZ); aprobar la construcción de un espacio de diálogo entre gobiernos y pueblos indígenas (Mecanismo Amazónico de Pueblos Indígenas, MAPI); impulsar la definición y el establecimiento del Mecanismo Financiero de la OTCA; y apoyar el lanzamiento del Fondo para los Bosques Tropicales para Siempre (TFFF), entre otras iniciativas importantes.
En materia de financiación, además del TFFF, otras iniciativas importantes lideradas por Brasil en la COP30 buscan establecer mecanismos para armonizar y ampliar la financiación climática. Algunos de ellos son la Hoja de Ruta Bakú-Belém para alcanzar los US$1,3 billones en financiación climática anual; las recomendaciones definidas en el Círculo de Ministros de Finanzas, con énfasis en la ampliación de los fondos climáticos internacionales y la financiación con tasas de interés reducidas; la reforma de los bancos multilaterales de desarrollo y el aumento del crédito sostenible; el fortalecimiento de las capacidades y los marcos nacionales para la inversión verde; la creación de instrumentos financieros innovadores para movilizar capital privado; y la integración de los riesgos climáticos en la regulación financiera, promoviendo la armonización de las taxonomías y el desarrollo de mercados de carbono integrados.
Estas son algunas de las oportunidades que se abren a los países amazónicos en el marco de la COP30, para que la región pueda transformar su potencial en avances concretos hacia el desarrollo sostenible. Se trata de impulsar la socio-bioeconomía con valor agregado, el desarrollo de bioproductos, la densificación de las cadenas de producción sostenibles, el fortalecimiento de la infraestructura y las acciones en educación, ciencia, tecnología e innovación.
En este sentido, es necesario mejorar la capacidad de acción de los Estados de la región, en colaboración con la sociedad civil; así como fortalecer urgentemente el desempeño de la principal institución de cooperación regional, la OTCA, para promover una mayor coordinación de acciones entre los países amazónicos. Además, es fundamental la existencia de mercados para los productos sostenibles de la región; la promoción de políticas para reducir las desigualdades sociales y estructurales; así como la ampliación del financiamiento y la mejora de los mecanismos de cooperación internacional para el desarrollo.
La Amazonía puede ser protagonista de un nuevo modelo global de bienestar, donde los bosques en pie signifiquen productividad y sostenibilidad, con una alta calidad de vida. Las tareas son inmensas, de dimensiones amazónicas, pero las oportunidades existen y el momento es ahora.
Aline Contti es coordinadora de Financiamiento Internacional para el Desarrollo Sostenible en IPEA. Profesora del Departamento de Relaciones Internacionales de la Universidad Federal de Pernambuco (UFPB).
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Un nuevo asalto bajo la modalidad de marcaje bancario se registró la noche del 24 de noviembre de 2025 en el distrito de Parcona, donde un hombre fue víctima de robo tras retirar dinero de la agencia BBVA de la Plaza de Armas de Ica. El hecho ocurrió a las 7:39 p.m., cuando la víctima […]
Un nuevo asalto bajo la modalidad de marcaje bancario se registró la noche del 24 de noviembre de 2025 en el distrito de Parcona, donde un hombre fue víctima de robo tras retirar dinero de la agencia BBVA de la Plaza de Armas de Ica.
El hecho ocurrió a las 7:39 p.m., cuando la víctima regresaba a su vivienda luego de retirar efectivo a las 6:30 p.m. y realizar gestiones adicionales en el centro de Ica. Antes de dirigirse a Parcona, caminó por la avenida Grau hacia Amazonas para completar diligencias pendientes.
Según el relato, el ciudadano abordó un colectivo en la intersección de Grau y Amazonas, con rumbo a Parcona. Su destino final era la zona cercana al estadio Hugo Sotil, ubicado en la expansión urbana del distrito.
El asalto se produjo en la intersección de las calles Tacna y 9 de Diciembre, donde el colectivo se detuvo para que descendiera. Imágenes de cámaras de seguridad muestran que tres motos con seis individuos seguían al vehículo desde minutos antes.
En los videos se observa que los delincuentes portaban armas de fuego y que rodearon al ciudadano apenas bajó del colectivo. Lo encañonaron y lo despojaron del dinero en cuestión de segundos, ejecutando un ataque rápido y coordinado.
De acuerdo con información de la comisaría de Parcona, este sería el tercer caso del mes relacionado a la misma modalidad de marcaje tras retiros en el BBVA. La policía presume que la víctima fue seguida desde que salió de la entidad financiera.
Lea la nota original aquí o visita el medio LA LUPA
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Vecinos, comerciantes del centro de Piura marcharon por las principales calles para rechazar la forma en que el Gobierno Regional ejecuta la reconstrucción del centro histórico. Durante la protesta, un grupo solicitó suspender los trabajos hasta enero, alegando pérdidas económicas y pidiendo postergar cualquier intervención hasta después de diciembre. Durante la marcha, los participantes denunciaron […]
Vecinos, comerciantes del centro de Piura marcharon por las principales calles para rechazar la forma en que el Gobierno Regional ejecuta la reconstrucción del centro histórico. Durante la protesta, un grupo solicitó suspender los trabajos hasta enero, alegando pérdidas económicas y pidiendo postergar cualquier intervención hasta después de diciembre.
Durante la marcha, los participantes denunciaron problemas que, según afirman, ya se advertían incluso antes del inicio de los trabajos: una obra no socializada, con un sustento técnico cuestionado y que hoy perjudica directamente las actividades económicas del corazón de la ciudad.
Antero Juárez Imán, trabajador de la zona, afirmó que las obras responden a decisiones improvisadas y sin sustento técnico, por lo que pidió la paralización de los trabajos hasta que se asegure su correcta intervención del centro.
“Estamos pidiendo que se pare la destrucción de Piura. Todas las calles del centro se están destruyendo sin los expedientes técnicos correspondientes. (…) Esto paraliza negocios, paraliza el tránsito y lo peor es que están destruyendo nuestra ciudad”, señaló.
Comerciantes piden suspender trabajos hasta enero
Otro grupo de comerciantes pidió que se suspendan los trabajos hasta enero, al señalar que la intervención en plena campaña navideña pone en riesgo sus ventas e inversiones. Indicaron que incluso se habría incumplido el compromiso de no intervenir nuevas cuadras durante diciembre.
“Queremos que nos dejen trabajar para Navidad y fin de año (…). Hemos hecho inversiones, sacado préstamos y contratado personal, pero ahora dicen que van a picar la cuadra de Junín cuando nos prometieron empezar en enero. El centro está quedando aislado y así nos vamos a la quiebra”, expresó.
Rechazo a intervención en Plaza Tres Culturas
En medio del recorrido, otro grupo de vecinas se unió para rechazar la ya anunciada destrucción de hasta el 50% de la plaza Tres Culturas, una intervención que alterará un espacio considerado histórico para la ciudad.
“Estamos en contra porque es un centro histórico y además porque lo están haciendo mal. Es la única ciudad del Perú que tendría un tanque de tormentas, no hay especialistas. Queremos que las cosas se hagan bien”, indicó.
Vecinos de la zona cuestionaron la falta de información clara sobre los responsables de la obra y la continuidad de trabajos que consideran injustificados. Indicaron que la constructora no brinda respuestas pese a los constantes reclamos.
“Yo no sé por qué estos señores de la constructora siguen rompiendo pistas sabiendo que no pueden restituir nada (…). No hay supervisor, no dan la dirección de la oficina y solo les interesa percibir su salario y asegurarse de robar más”, criticó una de las manifestantes.
Los manifestantes anunciaron que permanecerán vigilantes y seguirán denunciando lo que consideran un atropello hacia el patrimonio y la economía local. Además, señalaron que continuarán convocando movilizaciones hasta obtener una respuesta clara del Gobierno Regional.
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Los padres de familia de la institución educativa de Quistococha retomaron las protestas tras denunciar que el Gobierno Regional de Loreto no cumple con iniciar la construcción del nuevo local escolar, una obra anunciada en 2023 y cuya ejecución, según dijeron, sigue sin avances. Renato Achata, docente de la institución, señaló que esta es la […]
Los padres de familia de la institución educativa de Quistococha retomaron las protestas tras denunciar que el Gobierno Regional de Loreto no cumple con iniciar la construcción del nuevo local escolar, una obra anunciada en 2023 y cuya ejecución, según dijeron, sigue sin avances.
Renato Achata, docente de la institución, señaló que esta es la tercera vez que los apoderados bloquean la carretera como medida de presión por la falta de respuesta. Explicó que el plantel funciona con aulas declaradas en emergencia, módulos prefabricados y espacios reducidos, situación que se agrava con cada temporada de lluvias.
Achata indicó que las autoridades solo han respondido enviando personal para verificar la asistencia de docentes, pero no han presentado un cronograma ni una fuente de financiamiento para los 31 millones que requiere la obra.
Ante ello, los padres acordaron tomar el colegio de forma indefinida y suspender el envío de sus hijos hasta que se garantice un plan de contingencia y una fecha clara para el inicio de la construcción. “No se movió una piedra en tres años; la educación sigue muriendo”, afirmó el docente.
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La región Junín enfrenta un incremento inusual de la llamada “enfermedad de las ampollitas” en manos, pies y boca. Desde junio hasta la fecha, la Dirección Regional de Salud (DIRESA) confirmó 199 casos, la mayoría en Huancayo y El Tambo, donde los contagios se concentran en instituciones educativas iniciales y primarias. La semana epidemiológica 47 […]
La región Junín enfrenta un incremento inusual de la llamada “enfermedad de las ampollitas” en manos, pies y boca. Desde junio hasta la fecha, la Dirección Regional de Salud (DIRESA) confirmó 199 casos, la mayoría en Huancayo y El Tambo, donde los contagios se concentran en instituciones educativas iniciales y primarias.
La semana epidemiológica 47 marcó el momento más crítico. La Lic. Norma Córdova Santiváñez, del equipo técnico de Epidemiología de DIRESA, informó que esa semana registró 23 brotes, el pico más alto del año, todos en colegios. Ocho instituciones aún continúan en seguimiento por brotes activos. “Cada vez que realizamos el control, exigimos desinfección rigurosa de las aulas. Es indispensable para que los estudiantes regresen con seguridad”, indicó.
El Lic. Edwin Pari Peña, director adjunto de DIRESA Junín, detalló que Huancayo concentra la mayor cantidad de afectados. Explicó que los contagios ocurren principalmente por contacto directo, abrazos, juguetes compartidos o superficies mal desinfectadas. “Esta infección se presenta mayormente en niños menores de cinco años porque pasan más tiempo juntos en guarderías y en el nivel inicial”, señaló.
Las autoridades sanitarias recordaron que la enfermedad no es grave y los menores se recuperan en casa durante la cuarentena. Sin embargo, pidieron a los padres reforzar la higiene de manos y vigilar la hidratación de los niños, ya que las ampollas en la boca pueden dificultar la ingesta de líquidos. En casos de deshidratación, recomendaron acudir de inmediato a un establecimiento de salud.
DIRESA y la Dirección Regional de Educación coordinan cuarentenas por aula cuando se detectan más de tres menores afectados. También insistieron en que las escuelas deben desinfectar todos los ambientes al finalizar la jornada, incluso sin esperar la aparición de un caso. “La prevención depende del lavado de manos y de una desinfección diaria y sostenida”, sostuvieron.
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Organizaciones indígenas de distintas regiones expresaron su preocupación por las condiciones en que se ejecutaron los Censos 2025, adelantados dos años respecto al cronograma inicial. Reportaron una escasa participación en la formulación de la pregunta sobre autoidentificación étnica, así como una limitada campaña de información que no consideró lenguas originarias. Durante el operativo, líderes comunitarios […]
Organizaciones indígenas de distintas regiones expresaron su preocupación por las condiciones en que se ejecutaron los Censos 2025, adelantados dos años respecto al cronograma inicial. Reportaron una escasa participación en la formulación de la pregunta sobre autoidentificación étnica, así como una limitada campaña de información que no consideró lenguas originarias.
Durante el operativo, líderes comunitarios indicaron que numerosos censistas no hablaban los idiomas locales, no residían en la zona o incluso omitían preguntas clave. También se registraron denuncias de hogares que no fueron visitados. Para las organizaciones, estas irregularidades podrían afectar la precisión de los resultados y dejar fuera a parte de la población indígena.
Reclamos por falta de pertinencia cultural
Rosalía Clemente Tacza, presidenta de la Confederación Nacional Agraria (CNA), cuestionó la preparación del personal de campo. “Los censistas no han estado a la altura de su responsabilidad, realizando conteos por teléfono en lugar de hacer una visita domiciliaria. A esto se suma la intromisión política de algunos congresistas y grupos empresariales interesados en invisibilizar nuestros pueblos”, señaló durante una conferencia.
Desde AIDESEP, Teresita Antazú informó que en diversas comunidades amazónicas la pregunta sobre autoidentificación no fue aplicada o se ejercieron presiones para modificar las respuestas. Denunció además casos en los que “les dijeron que no podían ser indígenas porque usaban equipos tipo smartphone”.
Para las organizaciones, estas irregularidades podrían afectar la precisión de los resultados y dejar fuera a parte de la población indígena. (Foto: DIfusión)
Críticas a la estrategia institucional
Wilder Sánchez Chávez, presidente de la Confederación Campesina del Perú (CCP), enfatizó que la difusión oficial no incluyó idiomas originarios ni tiempos adecuados para un proceso de esta magnitud. “Censar no es solo contar cuántos somos, sino el ser reconocidos, ello no permite exigir ciudadanía y derechos”, sostuvo.
Aurora Coronado, de Fenmucarinap, agregó que el adelanto del censo afectó la etapa preparatoria y que en varios hogares no se formuló la pregunta 10 sobre autoidentificación. Por su parte, Danitza Quispe, de ONAMIAP, afirmó: “Se realizó de una forma desinformada y tomamos conocimiento de las reuniones de preparación por terceros”. También cuestionó que “en las opciones de respuesta de la pregunta 10 sobre auto-identificación se consideraron categorías racistas, como blanco y mestizo, dejando de lado las recomendaciones de la CEPAL”, y advirtió que “el contexto político de recorte de derechos también genera desconfianza en nuestros hermanos”.
Exigen transparencia y mecanismos de contraste
Las organizaciones CNA, CCP, AIDESEP, Fenmucarinap, ONAMIAP y el Grupo de Trabajo sobre Pueblos Indígenas solicitaron que los resultados del censo incluyan el padrón aplicado en zonas rurales y la programación por área, con el fin de verificar la cobertura real. Asimismo, propusieron que el Estado financie autocensos indígenas, siguiendo experiencias como la del pueblo Harakbut.
Recordaron que la falta de visibilidad estadística repercute en la asignación de presupuesto, la infraestructura pública y el reconocimiento de territorios ancestrales, afectando el acceso a derechos básicos.
Luis Hallazi destacó que, pese al valor cultural, histórico y ambiental de los pueblos indígenas, que poseen el 33.7% del territorio nacional y el 47% de los bosques amazónicos, persisten experiencias de racismo y exclusión. (Foto: Difusión)
Encuesta muestra alta autoidentificación indígena
César Flores, representante del Grupo de Trabajo sobre Pueblos Indígenas de la CNDDHH, presentó resultados de una encuesta del IEP según la cual el 50% de la población peruana se identifica como indígena o descendiente de un pueblo indígena. En el sur del país la cifra alcanza el 59%, mientras que en Lima Metropolitana llega al 45%. El estudio también señala que el 43% de los encuestados ha visto con frecuencia contenidos mediáticos con burlas hacia personas indígenas o afroperuanas, y que un 35% ha presenciado o vivido episodios reiterados de discriminación.
Luis Hallazi destacó que, pese al valor cultural, histórico y ambiental de los pueblos indígenas, que poseen el 33.7% del territorio nacional y el 47% de los bosques amazónicos, persisten experiencias de racismo y exclusión.
Persistencia de estereotipos y riesgos territoriales
Javier Jancke, de la Comisión Episcopal de Acción Social (CEAS), advirtió que la invisibilización censal dificulta la protección frente a economías ilegales que operan en territorios indígenas. Finalmente, la estudiante de Antropología Sofía Luna indicó que en espacios universitarios aún existen estereotipos sobre la identidad indígena y que muchos jóvenes recién comienzan a reconocer sus propios orígenes.
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Para las organizaciones, estas irregularidades podrían afectar la precisión de los resultados y dejar fuera a parte de la población indígena. (Foto: DIfusión)
Luis Hallazi destacó que, pese al valor cultural, histórico y ambiental de los pueblos indígenas, que poseen el 33.7% del territorio nacional y el 47% de los bosques amazónicos, persisten experiencias de racismo y exclusión. (Foto: Difusión)