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MINSA repone suero de Medifarma ante desabastecimiento en hospitales públicos (VIDEO)

Tras conocerse como «el suero de la muerte» el producto de Medifarma que ya suma cuatro víctimas, incluyendo una bebé

Por Redacción El Búho | 3 abril, 2025

Tras conocerse como «el suero de la muerte» el producto de Medifarma que ya suma cuatro víctimas, incluyendo una bebé con dolor de barriga y una arquitecta que solo quería curarse un resfrío, el ministro Vásquez anunció medidas «express»: compraron 120 mil frascos a la competencia (Braun), pidieron donaciones a Paraguay y Brasil, y ahora autorizarán el uso de los lotes «buenos» de Medifarma.

«No morirá nadie por falta de suero», declaró el ministro. Y aunque el registro sanitario de Medifarma sigue suspendido… sus sueros, misteriosamente, pasaron de «mortales» a «autorizados» en tiempo récord. ¿Improvisación o «todo bajo control»?

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¡Cuidado con la trampa! | Congreso logró cambiar ley para que familiares contraten con el Estado (VIDEO)

Aunque los familiares no podrán contratar directamente con el Congreso, sí podrán hacerlo con cualquier entidad pública.

Por Redacción El Búho | 3 abril, 2025

¿CONFLICTO DE INTERESES? ¿DÓNDE? | Alex Paredes olvida cómo defendió la contratación de su hijo en el Gobierno Regional de Arequipa en 2023. Aseguraba que «no era su estilo» usar su cargo en el Congreso para intervenir en otras instituciones a favor de su familia. Pero, un año después, logró que se modificara drásticamente el artículo sobre los impedimentos para la contratación de familiares con el Estado, bajo el argumento de que no era posible restringir derechos internacionales con normas estatales.

Por su parte, Alejandro Cavero sostiene que la reforma solo permite que aquellos familiares que ya tenían contratos con el Estado antes de la elección de su pariente como congresista puedan continuar con su relación contractual.

Sin embargo, algunos congresistas que votaron en contra de la medida aseguran que la ley sí representa un conflicto de intereses, ya que, aunque los familiares no podrán contratar directamente con el Congreso, sí podrán hacerlo con cualquier entidad pública. Esto significaría que parientes cercanos, como el hijo de Alex Paredes, podrían contratar con gobiernos regionales, municipales, entre otros, sin ningún problema.

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López Aliaga inicia su campaña electoral en Arequipa sin disimulo | Al Vuelo

Entérate además que Alianza Para el Progreso anuncia que no volvería a presidir Mesa Directiva del Congreso

Por Pamela Zárate M. | 2 abril, 2025

Porky no pierde el tiempo. Sin importarle que aún ocupa un cargo público, decidió meterle turbo a su futura campaña electoral, aunque siga jugando al difícil y diga que todavía está “pensando” en postular a la presidencia.

Acompañado de Patricia Chirinos y Norma Yarrow, el alcalde de Lima fue recibido con bombos y platillos por su buen cristiano de confianza, Esdras Medina, junto a una caravana de Renovación Popular. Hasta le hicieron bailar su carnaval arequipeño, demostrando que cuando se trata de campaña, todo se vale.

Oficialmente, López Aliaga llegó a la Ciudad Blanca para inaugurar una sede del Hospital de la Solidaridad, pero es evidente que se trata de su futura candidatura. Eso sí, confía en que esta vez no le lloverán botellas como en Puno.

Días antes Esdras Medina ya adelantó que hay “un montón de leyes” listas para allanarle el camino a Aliaga rumbo al sillón presidencial. Y no fató la promesa populista: universidades como cancha. El circo completo

Alianza Para el Progreso no volvería a presidir Mesa Directiva del Congreso: Luis Valdez avisa que otras bancadas deben asumir la responsabilidad

Después de Malcricarmen Alva, el Chongreso solo ha sido presidido por las luminarias del acuñismo. Por eso sorprende que el secretario general de Alianza Para el Progreso, Luis Valdez, anunciara que el partido de César Acuña no volverá a liderar la Mesa Directiva del Legislativo. La excusa dada por la mano derecha del petipán es que ya es momento que los demás partidos asuman su responsabilidad y compromiso por el país. En otro momento, el popular doctor maletín aseguró que no es cierto que APP sea el mayor aliado de Dina Boluarte en el Hemicirco.

No obstante, reconoció cierto apoyo, pero solo para hacer viable la gobernabilidad. Ya cuñao, ¿entonces cómo explicas que los ministerios estén plagados de acuñistas? Lo cierto es que la movida de no repetir la presidencia del Congreso es, por lo menos, curiosa.

¿Será que ya se están acomodando para una eventual vacancia de Dina Ercilia? ¿Acaso el acuñismo ya prepara el puñal?

Minsa adopta medidas sobre la marcha, ‘tras suero de la muerte’

Tras el suero de la muerte de Medifarma que ya suma cuatro víctimas, incluyendo una bebé con dolor de barriga y una arquitecta que solo quería curarse un resfrío, el ministro Vásquez anunció medidas «express»: compraron 120 mil frascos a la competencia (Braun), mendigaron donaciones a Paraguay y Brasil, y ahora autorizarán, ¡sorpresa!, el uso de los lotes «buenos» de Medifarma (la misma empresa que proveía el 85% del suero público).

«No morirá nadie por falta de suero», declaró con optimismo digno de un influencer, mientras hospitales revisan frascos.

Eso sí: el registro sanitario de Medifarma sigue suspendido… pero sus sueros, misteriosamente, pasaron de «mortales» a «autorizados» en tiempo récord. ¿Improvisación o «todo bajo control»? El Minsa, en su mejor papel de malabarista sanitario.

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Pamela Zárate M.

Periodista y editora audiovisual. Culminó sus estudios en la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa y se ha especializado en periodismo digital gracias a la formación de Google Adsense, Google News Initiative y la Fundación Gabo.

La Red

Pasó en el Perú | Tragedia en Chanchamayo: Recuperan segundo cuerpo de tres desaparecidos sepultados por alud

Ayacucho: Población de Lucanas realiza paro preventivo ante olvido de autoridades. Puno: Anuncian marchas de protestas contra gobernador por Coar

Pasó en el Perú | Junín. En el tercer día, y tras varias horas de intenso trabajo de remoción de tierra, lodo y troncos, los rescatistas recuperaron el segundo cuerpo de las tres personas desaparecidas tras el alud que arrastró una maquinaria en San Ramón, provincia de Chanchamayo.

Se trata de Erlin Tello Areche, operador del cargador frontal con el que limpiaba un huaico en el anexo de Chiriaco. El primer cuerpo recuperado fue del dirigente agrario Juan Rodríguez Torres, el martes último.

En tanto, brigadistas del Ejército, la Fuerza Aérea, la Policía y pobladores continúan la búsqueda del agricultor Edilberto Damacio.

La tragedia ocurrió el último lunes. El maquinista Irlen Tello operaba un cargador frontal en la limpieza de un huaico, y cuando ya terminaba su tarea lo sorprendió el deslizamiento de una parte del cerro, que arrastró la maquinaria y a las tres personas hacia un abismo de 150 metros de profundidad, aproximadamente.

Todos quedaron sepultados. Huanca York Times.

Ayacucho: Población de Lucanas realiza paro preventivo ante olvido de autoridades

Pasó en el Perú | Ayacucho. La provincia de Lucanas se encuentra sumida en un paro preventivo de 24 horas, con el objetivo de exigir la pronta atención del Gobierno Regional de Ayacucho a una serie de demandas fundamentales para la región. Desde las primeras horas de este 2 de abril, los pobladores de Puquio, la capital provincial, bloquearon la Carretera Interoceánica, dejando varados a transportistas que se dirigían hacia importantes destinos como Nasca, Abancay y Cusco.

Las principales demandas incluyen la culminación de la construcción del Hospital de Puquio, el reinicio de obras viales y el apoyo a la formalización de pequeños mineros en la provincia de Lucanas. Los manifestantes han denunciado también presuntas irregularidades en la ejecución de obras y la falta de avances en proyectos claves para el desarrollo de la región, lo que agrava aún más la situación.

Erik Chávez Martínez, coordinador de enlace del Frente de Defensa, explicó que la paralización del tránsito y la medida de fuerza tomada son una respuesta ante la inacción del Gobierno Regional. «Exigimos soluciones concretas. No podemos seguir esperando más tiempo sin ver avances en obras que son fundamentales para nuestra gente», expresó.

Entre las obras que los manifestantes exigen se encuentran el «Mejoramiento y ampliación de los servicios de salud del hospital de apoyo de Puquio» y el reinicio de la obra de la carretera Puquio-Coracora, que actualmente está paralizada. Además, piden la solución a la sobrevaloración de obras y la creación de infraestructura para mejorar la transitabilidad en diversas zonas rurales, agregó. Jornada.

Puno: Anuncian marchas de protestas contra gobernador por el Colegio de Alto Rendimiento

Pasó en el Perú | Puno. Los gremios sociales de la provincia de Lampa, realizarán una marcha de protesta contra el gobernador regional, Richard Hancco Socco por el Colegio de Alto Rendimiento.

La medida de lucha se efectuará este viernes en la ciudad de Puno. Al respecto, el regidor de la Municipalidad Provincial de Lampa, Rafael Ali Cabana, indicó que la población lampeña tomó dicha medida con el fin de exigir explicaciones al gobernador sobre la elección de Juliaca como sede del Coar. Asimismo, informó que Lampa apelará la decisión ante el Pronied, solicitando un debido proceso en la elección.

Ante ello, el gerente regional, Oscar Macedo Cárdenas, indicó que Lampa fue excluida por no tener los terrenos saneados. Posteriormente, criticó al alcalde lampeño, Heraclides Ojeda por atacar al Gobierno Regional para evadir los cuestionamientos de la población sobre los retrasos en el saneamiento legal de los predios, informó El Objetivo.pe.

Arequipa: Crímenes en menos de 12 horas

Pasó en el Perú | Arequipa. En las últimas horas, Arequipa ha sido escenario de dos graves incidentes criminales. En Yanahuara, un taxista extranjero fue asesinado en un ataque por sicariato frente al Hospital de Yanahuara.

Los agresores, que llegaron en un auto blanco, dispararon más de 10 veces contra la víctima mientras este hablaba con los ocupantes del vehículo, huyendo luego del lugar.

Paralelamente, en Sachaca, cinco delincuentes se hicieron pasar por clientes para asaltar un taller mecánico en la calle Tahuaycani, robando 200 mil soles tras golpear y amarrar al dueño. Los atacantes utilizaron un Kia de placa 5U191, captado por cámaras de seguridad, mientras la policía realiza operativos para su captura.

Ambos casos reflejan el incremento de la violencia en la ciudad, donde también se reportan enfrentamientos entre grupos criminales, como el reciente asesinato de un taxista venezolano vinculado a estas disputas. Las autoridades continúan investigando los hechos, informó El Búho.

Loreto en riesgo si no avanza hacia la transición energética

Pasó en el Perú | Loreto. Roger Grandez Ríos, economista que imparte el curso «Transición Energética Justa y Gobernanza del Petróleo en Loreto», alertó sobre el riesgo que enfrenta la región si no se avanza hacia fuentes de energía renovables.

En la segunda sesión del curso, que se lleva a cabo en el Ister de Iquitos, Grandez enfatizó que Loreto debe adaptarse a un cambio de matriz energética, aprovechando recursos como la energía fotovoltaica y la corriente de los ríos. Además, subrayó que el futuro de la región depende de una mejor gobernanza del territorio y de la implementación de políticas públicas sostenibles.

El evento, que se extenderá hasta el 16 de abril, reúne a docentes, autoridades y dirigentes indígenas con el objetivo de formular propuestas que permitan un cambio real en la gestión de los recursos naturales de Loreto.

A través de la entrega de materiales informativos, el curso busca empoderar a la ciudadanía con conocimientos precisos sobre la transición energética y la actividad petrolera, para asegurar un desarrollo más justo y sostenible, informó ProyContra.

“Pasó en el Perú”, noticiero nacional desde las regiones, se emite de lunes a viernes por todas nuestras plataformas.

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Red de Medios Regionales del Perú

Medios informativos de diez regiones del Perú se unen e integran la Red de Medios Regionales del Perú, con el objetivo de cubrir el acontecer nacional con una visión propia.

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Tragedia en Chanchamayo: Sepultados por alud | Pasó en el Perú: noticiero regional (VIDEO)

Pasó en el Perú | Noticiero desde regiones – 02 abril 2025 – Programa de la Red de Medios Regionales del Perú

Por Redacción El Búho | 2 abril, 2025

 

-Junín: Tragedia en Chanchamayo: Recuperan segundo cuerpo de tres desaparecidos sepultados por alud
-Ayacucho: Población de Lucanas realiza paro preventivo ante olvido de autoridades
-Puno: Anuncian marchas de protestas contra gobernador por el Colegio de Alto Rendimiento
-Arequipa: Varios crímenes en menos de 12 horas
-Loreto: Región en riesgo si no avanza hacia la transición energética

El video Tragedia en Chanchamayo: Sepultados por alud | Pasó en el Perú: noticiero regional se publicó en YouTube en este enlace

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Acto de premiación y celebración de los 25 años de El Búho | Pico a Pico (VIDEO)

Realizamos un recuento de la celebración de nuestros 25 años haciendo periodismo independiente desde Arequipa.

Por Redacción El Búho | 2 abril, 2025


Realizamos un recuento de la celebración de nuestros 25 años haciendo periodismo independiente desde Arequipa.

Celebramos este camino con una noche especial de reconocimiento y compromiso con nuestra región.

El video Acto de premiación y celebración de los 25 años de El Búho | Pico a Pico se publicó en YouTube en este enlace

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Destacados

¿Qué productos se verán afectados con el arancel del 10% para el Perú anunciado por Donald Trump?

Presidente de los Estados Unidos dice que habrá tasas más altas para países como Vietnam, Japón e India

Por Martha Valencia | 2 abril, 2025
Para el presidente de los Estados Unidos. Donald Trump, los aranceles salvarán la economía del país del Norte.

Donald Trump, presidente de los Estados Unidos anunció este miércoles la imposición de aranceles a los productos del Perú en un 10%. El mandatario mostró una lista con tasas para otros países también.

Como se sabe, el Perú tiene un TLC con Estados Unidos por el que nuestro país, lo que más importa de ese país son los productos agrícolas como el espárrago, arándano y uva. Pero también soya, maíz, trigo, arroz, azúcar y productos lácteos.

Pero igualmente, exportamos a ese país del Norte de América, frutas y frutos como mango, palta, cítricos, mandarina, cacao, paprika, alcachofa, espárragos, café en grano verde.

Además, en minerales productos como el cobre, oro, hierro, y sus concentrados. También, petróleo crudo.

Y en manufactura como textiles, enviamos prendas de algodón, alpaca, y ropa para bebés y niños y artesanías.

Aranceles para todos como salvación de los Estados Unidos

De acuerdo con lo anunciado por Trump, los nuevos aranceles incluyen un 20% para la Unión Europea y tarifas más altas para países como Vietnam, Japón e India.

Los analistas explican que el presidente Donald Trump considera que Estados Unidos ha sido víctima de un engaño perpetuo, atrapado en las trampas de las potencias europeas y asiáticas que, como guardianes celosos, han blindado sus industrias a costa del país.

Es por eso que cuando empezó su mensaje, dijo, “el 2 de abril será recordado como el día en que la industria de EE. UU. volvió a nacer”.

Así, días después de anunciar que impondrá aranceles del 25% para autos extranjeros, que entra en vigor este 2 de abril por la noche, sacó una tabla con los aranceles que no serán totalmente recíprocos.

“China nos cobra un arancel del 67%, nosotros a ellos el 34%, un poquito menos. Espero que no se enfade nadie. La Unión Europea, son unos negociadores muy duros, nos cobran unos aranceles del 39%, nosotros les vamos a cobrar a ellos el 20%”, detalló.

A la Unión Europea se le cobrará un arancel del 20%, a Vietnam uno del 46%, a Taiwán un 32%, a Japón un 24%, a India un 26%, a Corea del Sur un 25%, a Tailandia un 36%, Suecia un 31%, Indonesia un 32%, Malasia un 24%, Cambodia un 49%, Sudáfrica un 30%, y más.

¿Qué son los aranceles?

Los aranceles son impuestos que los gobiernos aplican sobre bienes y servicios que cruzan sus fronteras, ya sea al ingresar o al salir del país. Estos gravámenes tienen como propósito regular el comercio internacional, proteger la producción nacional y generar ingresos para el Estado. Pueden adoptar diversas formas, como porcentajes del valor de la mercancía o tarifas fijas por unidad, y su aplicación puede variar según el tipo de producto y el país de origen o destino.

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Martha Valencia

Periodista. Estudió en la Universidad Católica de Santa María de Arequipa. Trabaja en El Búho desde el 2020 y antes en medios escritos y radio.

Arequipa

Arequipa: obrero queda grave tras enfrentamiento de Construcción Civil

Según el gerente municipal de la MPA, la contratista denunciará penalmente al sindicato por extorsión y daños.

Por Liz Campos Rimachi | 2 abril, 2025
Arequipa, obrero

El trabajador de construcción, Grimaldo Rivera Añari, de 38 años, tiene varias lesiones serias en el cuerpo tras el enfrentamiento entre miembros del Sindicato de Construcción Civil en Arequipa. El incidente ocurrió cuando un grupo del gremio ingresó a la obra de emergencia, donde se realizan trabajos del muro de contención de la segunda torrentera de San Lázaro, ubicada en la zona céntrica de la ciudad.

Esta mañana, el gerente municipal de la Municipalidad Provincial de Arequipa (MPA), Pablo Salinas, informó que el obrero, además de sufrir un hematoma en la cabeza a causa de un golpe que recibió con una varilla de fierro, tiene fracturas en el brazo y golpes en el estómago. Debido a su estado, Rivera Añari fue sometido a operaciones en la Clínica Arequipa, afirmó el funcionario.

El incidente ocurrió la mañana del martes 1 de abril, cuando un grupo de trabajadores del gremio de Construcción Civil llegó a la obra, cuyos trabajos refieren a una ficha de mantenimiento, ejecutada por la empresa DyK Construcciones S.A.C., con una inversión de S/ 1 millón 015 322. Dentro del lugar hubo discusiones entre los obreros que laboraban y los sindicalistas.

Sindicato se defiende

En declaraciones del gremio de Construcción Civil en Arequipa, el dirigente Percy Huaracallo, aseguró que los trabajadores pidieron la intervención del sindicato debido a que querían conformar su comité de obra debido al atropello de sus derechos laborales. “No están en planilla, no tienen seguro y no hay condiciones de trabajo”, denunció Huaracallo, asegurando que, no hay 13 trabajadores laborando, sino más de 20. Esto justificaría, de acuerdo a ley, la formación de un comité de obra y de seguridad. Pero, la MPA afirma que en este caso no se cumple este requisito, ya que laboran solo 13 trabajadores.

Además, el gremio niega que los sindicalistas hayan iniciado la violencia y afirmó que al llegar a la obra ya había una riña entre los obreros por el incumplimiento de pagos. “Si nosotros hemos ido es para evitar el conflicto y para sentarnos con la empresa y ver una solución a la deuda de los trabajadores”, sostuvo Huaracallo, deslindando responsabilidad del gremio en el incidente que dejó heridos.

Denuncias

Según el gerente municipal de la MPA, la contratista denunciará penalmente al sindicato por extorsión y daños. Ante este anuncio, el gremio se pronunció. “Reclamar un derecho no es extorsión, es un derecho por legitimidad de que el trabajador nunca debe ser vulnerado… Esperamos que el gerente municipal ponga un alto a esta empresa, que fiscalice para que todos los trabajadores estén en planilla”, respondió Huaracallo.

El gremio de Construcción Civil también presentará denuncias ante la Sunafil por las malas condiciones laborales y la vulneración de derechos de los obreros. Además, acusó a la empresa de despedir a algunos trabajadores tras el enfrentamiento.

Por su parte, la municipalidad está evaluando si los proyectos a futuro que ascienden a 8 millones de soles pensado para ejecutarse bajo modalidad por administración directa se mantengan o se cambie de modalidad. “Bajo acciones de violencia nosotros no podemos permitir seguir trabajando, debemos tener la seguridad y garantía de que las obras se van a manejar bajo un marco normativo”, afirmó Salinas.

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Liz Campos Rimachi

Estudió en la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa, en la especialidad de Periodismo.

Mural

Descubriendo el mundo: Diferencias culturales en la era moderna y su impacto en nuestra percepción global

En este artículo, veremos cómo estas diferencias culturales en la era moderna afectan nuestra visión del mundo, desde cómo nos comunicamos hasta cómo entendemos conceptos como familia, trabajo y comunidad. A través de historias convincentes y ejemplos concretos, exploraremos las complejidades de un mundo diverso y aprenderemos cómo reconocer y valorar estas diferencias puede ayudarnos a fomentar una mayor empatía y comprensión global.

Por Redacción El Búho | 2 abril, 2025

En un mundo globalizado, las diferencias culturales se convierten en un tema fascinante que atrae nuestra atención y curiosidad. La cultura, entendida como el conjunto de conocimientos, creencias, arte, leyes, moral, costumbres y cualquier otra capacidad adquirida por las personas como miembros de la sociedad, varía considerablemente de una región a otra. Estas diferencias no sólo enriquecen nuestras experiencias cotidianas, sino que también nos animan a comprender y apreciar las diferentes formas en que las personas viven y perciben el mundo.

A medida que viajamos, interactuamos y consumimos contenido global, nos convertimos en testigos de una amplia gama de tradiciones y valores. En este artículo, junto con el equipo de tragamonedas gratis, veremos cómo las diferencias culturales afectan nuestra visión del mundo y cómo podemos promover una mayor empatía y comprensión global.

La globalización y su efecto en la cultura

La globalización ha tenido un impacto profundo en la cultura, facilitando un intercambio sin precedentes de ideas, productos y prácticas entre diferentes regiones del mundo. Este fenómeno ha permitido que personas de diversas culturas se conecten y compartan sus experiencias, lo que a su vez ha llevado a una mayor apreciación de la diversidad. Sin embargo, también ha generado preocupaciones sobre la homogenización cultural y la pérdida de identidades locales.

Uno de los efectos más evidentes de la globalización es la difusión de la cultura pop. Películas, música, moda y tecnología de países como Estados Unidos y Corea del Sur han encontrado audiencias globales, influenciando las tendencias y comportamientos en todo el mundo. Este intercambio cultural puede enriquecer las vidas de las personas al brindarles acceso a una variedad de productos y experiencias, pero también puede eclipsar las culturas locales, llevando a una pérdida de tradiciones y costumbres únicas.

A pesar de estos desafíos, la globalización también ha fomentado un sentido de pertenencia a una comunidad global. Las personas ahora tienen la capacidad de relacionarse con otros a través de fronteras y culturas, creando una red de interconexiones que promueve la cooperación y el entendimiento mutuo. Esta capacidad de conectarse y compartir experiencias puede ser una herramienta poderosa para desmantelar estereotipos y construir una comprensión más profunda de las diferencias culturales.

Principales diferencias culturales en el mundo

Las diferencias culturales se manifiestan de diversas maneras, desde las tradiciones y costumbres hasta los valores y creencias fundamentales. Estas diferencias pueden influir en aspectos tan variados como la forma en que las personas se comunican, celebran festividades, trabajan y establecen relaciones. Comprender estas variaciones es clave para navegar en un mundo cada vez más interconectado.

Una de las diferencias culturales más notables se encuentra en la estructura familiar. En muchas culturas occidentales, la familia nuclear, compuesta por padres e hijos, es la norma. En contraste, en muchas sociedades asiáticas y africanas, las familias extendidas juegan un papel central, con abuelos, tíos y otros parientes cercanos viviendo juntos o manteniendo relaciones estrechas. Esta estructura familiar extendida no solo proporciona una red de apoyo, sino que también refleja un valor cultural profundo de colectivismo y responsabilidad compartida.

Otra área significativa de diferencia cultural es la percepción del tiempo. En culturas occidentales, el tiempo se ve a menudo como lineal y se valora la puntualidad y la eficiencia. En contraste, en muchas culturas latinoamericanas y africanas, el tiempo se percibe de manera más flexible, con un enfoque en las relaciones humanas y el disfrute del momento presente. Esta diferencia en la percepción del tiempo puede llevar a malentendidos en contextos donde se espera una estricta adherencia a horarios y plazos.

Las diferencias en la comunicación también son evidentes entre culturas. Mientras que en muchas culturas occidentales se valora la comunicación directa y explícita, en muchas culturas asiáticas y del Medio Oriente, la comunicación indirecta y el uso de matices son la norma. Estas diferencias pueden generar malentendidos, pero también ofrecen la oportunidad de aprender y adoptar nuevas formas de interacción que pueden enriquecer nuestras relaciones interculturales.

La influencia de la tecnología en la cultura moderna

La tecnología ha transformado la forma en que interactuamos con el mundo y entre nosotros, y su impacto en la cultura moderna es innegable. Desde las redes sociales hasta las aplicaciones de mensajería instantánea, la tecnología ha creado nuevas plataformas para la comunicación y el intercambio cultural. Sin embargo, también ha planteado desafíos sobre cómo mantenemos y adaptamos nuestras identidades culturales en un entorno digital.

Las redes sociales, por ejemplo, han permitido a las personas compartir sus culturas y tradiciones con una audiencia global. A través de plataformas como Instagram, TikTok y YouTube, los usuarios pueden mostrar sus comidas, festividades, vestimentas y costumbres, generando un mayor entendimiento y apreciación de la diversidad cultural. Esta visibilidad global puede ayudar a desmantelar estereotipos y fomentar una mayor empatía cultural.

Sin embargo, la tecnología también puede contribuir a la creación de cámaras de eco, donde las personas están expuestas predominantemente a ideas y valores que refuerzan sus propias creencias. Este fenómeno puede limitar la exposición a diferentes culturas y perspectivas, lo que a su vez puede perpetuar los estereotipos y fomentar la falta de comprensión. Es esencial que seamos conscientes de este riesgo y busquemos activamente ampliar nuestras redes y consumir contenido diverso.

Además, la tecnología ha cambiado la forma en que preservamos y transmitimos nuestras tradiciones culturales. Las bibliotecas digitales, los archivos en línea y las plataformas de aprendizaje virtual han hecho que el acceso a la cultura y la historia sea más amplio y democrático. Sin embargo, también es importante garantizar que estas tecnologías se utilicen para preservar la autenticidad cultural y no para diluir o comercializar de manera inapropiada las tradiciones locales.

Cómo las diferencias culturales afectan la comunicación

La comunicación intercultural puede ser un terreno complejo de navegar, ya que diferentes culturas tienen normas y expectativas variadas sobre cómo expresar y recibir información. Estas diferencias pueden influir en la forma en que se interpretan los mensajes y pueden llevar a malentendidos si no se manejan con sensibilidad y conocimiento.

Una de las principales áreas donde las diferencias culturales afectan la comunicación es el uso del lenguaje no verbal. Gestos, expresiones faciales, posturas y el contacto visual pueden tener significados muy distintos en diferentes culturas. Por ejemplo, el contacto visual prolongado puede ser visto como una señal de confianza y sinceridad en algunas culturas occidentales, mientras que en muchas culturas asiáticas, puede ser percibido como una falta de respeto o una invasión del espacio personal.

El contexto también juega un papel crucial en la comunicación intercultural. En las culturas de alto contexto, como las de muchos países asiáticos y árabes, gran parte del significado de un mensaje se transmite a través de matices, contexto y relaciones. En contraste, en las culturas de bajo contexto, como las de muchos países occidentales, el significado se expresa de manera más directa y explícita. Esta diferencia puede llevar a malentendidos cuando las personas de diferentes contextos culturales se comunican, ya que pueden no captar los mismos matices o sobreinterpretar la información explícita.

Además, el uso del espacio personal y la gestión del tiempo pueden influir en la comunicación intercultural. En algunas culturas, como las de América Latina y el Medio Oriente, el espacio personal es más reducido y las interacciones físicas son más comunes. En otras, como en muchas culturas nórdicas y anglosajonas, se valora un mayor espacio personal. Comprender y respetar estas diferencias puede ayudar a evitar malentendidos y promover una comunicación más efectiva y respetuosa.

Ejemplos de malentendidos culturales en la era digital

La era digital ha facilitado una comunicación más rápida y directa entre personas de diferentes culturas, pero también ha dado lugar a numerosos malentendidos culturales. Estos malentendidos pueden surgir de diferencias en el uso del lenguaje, normas sociales y expectativas sobre la interacción en línea.

Un ejemplo común de malentendido cultural en la era digital es el uso de emojis. Los emojis se han convertido en una forma popular de comunicación, pero su interpretación puede variar significativamente entre culturas. Por ejemplo, el emoji de las manos en oración es interpretado como una señal de gratitud en muchas culturas occidentales, mientras que en Japón se entiende comúnmente como una solicitud de disculpa. Este tipo de malentendido puede parecer trivial, pero puede afectar la percepción y la interpretación de un mensaje.

Otro ejemplo es el uso de las redes sociales para expresar emociones y opiniones. En algunas culturas, es común compartir abiertamente pensamientos y sentimientos en plataformas públicas como Facebook o Twitter. En otras, las personas pueden ser más reservadas y preferir mantener sus opiniones privadas o compartirlas solo en círculos íntimos. Este contraste puede llevar a malentendidos sobre la sinceridad o la intención detrás de las publicaciones en línea.

La barrera del idioma también juega un papel importante en los malentendidos culturales digitales. Los matices y el contexto de un idioma pueden perderse en la traducción, especialmente cuando se utilizan herramientas automáticas como Google Translate. Esto puede resultar en mensajes que son gramaticalmente correctos pero culturalmente inapropiados o confusos. La falta de conocimiento sobre las diferencias culturales en el uso del lenguaje puede llevar a interpretaciones erróneas y conflictos innecesarios.

La importancia de la empatía cultural en un mundo globalizado

En un mundo cada vez más globalizado, la empatía cultural se ha convertido en una habilidad esencial. La capacidad de ponerse en el lugar del otro y comprender sus perspectivas y experiencias es fundamental para construir relaciones positivas y cooperativas en un entorno multicultural. La empatía cultural no solo mejora la comunicación y reduce los malentendidos, sino que también fomenta un sentido de conexión y respeto mutuo.

La empatía cultural comienza con la apertura y la voluntad de aprender sobre otras culturas. Esto implica no solo conocer las costumbres y tradiciones, sino también comprender los valores y las creencias que subyacen a estas prácticas. Al hacerlo, podemos apreciar mejor las diferencias y encontrar puntos en común que nos permitan conectarnos de manera más significativa. La empatía no se trata de aceptar ciegamente todas las diferencias, sino de reconocer y respetar la diversidad mientras se busca un entendimiento mutuo.

Además, la empatía cultural requiere una reflexión continua sobre nuestras propias creencias y comportamientos. Es importante cuestionar nuestros prejuicios y estereotipos y estar dispuestos a adaptarnos y cambiar en función de nuestras interacciones con personas de diferentes culturas. Esta auto-reflexión puede ser incómoda, pero es esencial para desarrollar una comprensión y respeto genuinos.

Finalmente, la empatía cultural se manifiesta en nuestras acciones diarias. Esto puede incluir algo tan simple como aprender algunas palabras en el idioma de otra persona, participar en sus festividades o mostrar interés en su cultura y tradiciones. Estas acciones demuestran respeto y aprecio, y ayudan a construir puentes en lugar de barreras. En última instancia, la empatía cultural nos permite navegar mejor en un mundo diverso y globalizado, promoviendo la paz y la cooperación entre diferentes comunidades.

Estrategias para fomentar la comprensión intercultural

Fomentar la comprensión intercultural es un proceso continuo que requiere esfuerzo, compromiso y una mente abierta. Existen varias estrategias que pueden ayudar a promover esta comprensión y facilitar interacciones más positivas y productivas entre personas de diferentes culturas.

Una de las estrategias más efectivas es la educación y la formación en competencias interculturales. Esto puede incluir talleres, cursos y programas de intercambio que enseñen a las personas sobre las diferencias culturales y cómo manejarlas de manera efectiva. La educación intercultural no solo proporciona conocimientos sobre otras culturas, sino que también fomenta habilidades como la empatía, la comunicación y la resolución de conflictos. Estas habilidades son esenciales para navegar en un entorno multicultural y pueden ser aplicadas en una variedad de contextos, desde el ámbito laboral hasta las relaciones personales.

Otra estrategia importante es la promoción de la diversidad y la inclusión en todos los aspectos de la sociedad. Esto puede incluir políticas y prácticas que apoyen la representación y participación de personas de diferentes culturas en el lugar de trabajo, en la educación y en la comunidad. Fomentar un ambiente inclusivo no solo enriquece la experiencia colectiva, sino que también ayuda a desmantelar estereotipos y prejuicios al proporcionar oportunidades para que las personas interactúen y aprendan unas de otras.

Además, el uso de la tecnología puede ser una herramienta poderosa para fomentar la comprensión intercultural. Plataformas en línea, redes sociales y aplicaciones de aprendizaje pueden conectar a personas de diferentes culturas y permitirles compartir sus historias y experiencias. Participar en comunidades en línea, foros y grupos de discusión sobre temas interculturales puede ampliar nuestras perspectivas y ofrecer nuevas formas de entender y apreciar la diversidad. Sin embargo, es crucial utilizar estas herramientas de manera consciente y crítica para evitar la perpetuación de estereotipos y malentendidos.

El papel de la educación en la percepción cultural global

La educación desempeña un papel crucial en la formación de nuestra percepción cultural global. A través de la educación, tanto formal como informal, adquirimos conocimientos, valores y habilidades que nos ayudan a entender y navegar en un mundo diverso. La inclusión de una perspectiva global en la educación puede preparar a las personas para interactuar de manera efectiva y respetuosa con personas de diferentes culturas.

En el ámbito escolar, la educación intercultural puede integrarse en el currículo a través de materias como la historia, la geografía, la literatura y las ciencias sociales. Estas materias pueden proporcionar a los estudiantes una comprensión de las diferentes culturas y su historia, así como las contribuciones que han hecho al mundo. Además, los programas de intercambio y las colaboraciones internacionales pueden ofrecer experiencias prácticas que enriquecen el aprendizaje y fomentan una mayor apreciación de la diversidad cultural.

La educación intercultural también puede extenderse más allá del aula a través de actividades extracurriculares y programas comunitarios. Grupos de intercambio cultural, clubes de idiomas y eventos multiculturales pueden ofrecer oportunidades para que las personas exploren y celebren la diversidad cultural en sus propias comunidades. Estas experiencias pueden ayudar a construir puentes y promover un sentido de comunidad y pertenencia entre personas de diferentes orígenes.

Finalmente, la educación intercultural debe ser un esfuerzo continuo que se extienda a lo largo de la vida. La autoeducación, a través de la lectura, el aprendizaje en línea y la participación en eventos culturales, puede ayudar a las personas a mantenerse informadas y sensibles a las diversas culturas con las que interactúan. La educación intercultural no es solo una responsabilidad de las instituciones educativas, sino de cada individuo que busca vivir en un mundo más comprensivo y conectado.

Conclusiones 

En un mundo cada vez más interconectado, las diferencias culturales no solo son inevitables, sino también esenciales para nuestra riqueza colectiva. Al explorar y entender estas diferencias, podemos desmantelar estereotipos y construir puentes de empatía y cooperación. La globalización y la tecnología han facilitado el intercambio cultural, pero también han planteado desafíos que debemos abordar con sensibilidad y conocimiento.

La comunicación intercultural es una habilidad crítica en nuestra era moderna. Las diferencias en el lenguaje, los gestos y las normas sociales pueden llevar a malentendidos, pero también ofrecen una oportunidad para aprender y crecer. La empatía cultural, la educación y las estrategias para fomentar la comprensión intercultural son esenciales para navegar en este paisaje diverso. Al comprometernos a aprender y respetar las culturas de los demás, podemos construir un mundo más inclusivo y armonioso.

Mirando hacia el futuro, es esencial que continuemos valorando y celebrando la diversidad cultural. La educación y la tecnología serán herramientas clave en este esfuerzo, proporcionando plataformas para el intercambio y el aprendizaje. Sin embargo, el verdadero cambio vendrá de nuestra disposición a abrir nuestras mentes y corazones a las experiencias y perspectivas de los demás. Al hacerlo, podemos crear un mundo donde las diferencias culturales no nos dividan, sino que nos enriquezcan y unan en nuestra humanidad compartida.

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Redacción El Búho

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Sobre el volcán

Algunos rasgos del hombre masa

El concepto de “hombre masa” de  don José Ortega y Gasset, su creador,  puede confundirse con otras acepciones que implican la denominación “hombre masa”. La mayoría parece asociar ese concepto solo a las grandes y diversas aglomeraciones humanas de nuestro tiempo, que se producen diariamente en nuestras superpobladas ciudades de hoy, a los espectáculos deportivos, […]

Por Juan Carlos Valdivia Cano | 2 abril, 2025

El concepto de “hombre masa” de  don José Ortega y Gasset, su creador,  puede confundirse con otras acepciones que implican la denominación “hombre masa”. La mayoría parece asociar ese concepto solo a las grandes y diversas aglomeraciones humanas de nuestro tiempo, que se producen diariamente en nuestras superpobladas ciudades de hoy, a los espectáculos deportivos, artísticos, políticos, etc.   

No es que ese concepto no tenga nada que ver con la acepción orteguiana; al contrario, pero no hay que olvidar el hecho inseparable anejo a esa acepción: la extendida carencia de sentido de individualidad,  fundida, por ejemplo, con los sentimientos de una fanaticada futbolera o rockera, etc. Sin embargo, eso no agota el concepto de Ortega, aun si  forma parte de él.  El fenómeno del “hombre masa” es poliédrico y multicausal, como veremos. Aquí no pretendo agotarlo, por supuesto.

El hombre masa no es solo el hombre medio, el hombre  común, el hombre vulgar  que se siente como todo el mundo, que piensa como todo el mundo, que cree en lo que todo el mundo  y está orgulloso de ello. No se valora  -no se evalúa- a sí mismo, positiva o negativamente. No se exige nada a sí mismo. Y no tiene grandes metas o ideales, sino apetitos, (económicos, sociales, políticos, etc.)

Se jacta de ser como los demás, orgulloso de su vulgaridad. Por  eso suele ser colectivista  e  igualitarista, por eso idolatra al Estado y desprecia al individuo.  Funde el sentido de individualidad, del que carece, con el del individualismo, que solo concibe peyorativamente, sin una definición clara y distinta de “individualismo” (con seguridad no es la de Ayn Rand).

Pero conviene empezar aclarando que el concepto orteguiano no puede ser confundido con el de clase social del marxismo: proletariado, burguesía -grande o pequeña-  lumpen proletariado, etc.  No es un concepto político-ideológico, sino antropológico, sicológico, o simplemente filosófico. El hombre masa es un tipo de ser humano que puede encontrarse en cualquier grupo, clase, grande o chica, pobre o rica, negra o blanca.  Es el conformista e igualitario que  detesta al crítico, al disconforme, al diferente, al singular: al individuo de carne y hueso.  Por eso es colectivista y estatista, probablemente.

 No tiene proyectos, vive al día, por eso no resuelve los problemas, sino que los posterga.  Ahora hay países masa, como se puede deducir. Eso está en la base del populismo político y la demagogia: el veneno mortal de la democracia. Eso explica que usen la violencia no como última ratio, sino como primera alternativa. “Acción directa”. No quiere dar razones, ni las acepta, ni quiere, ni le interesa tener razón, o no tenerla. Solo quiere imponer su opinión a caballazo: es la razón de la sin razón. El derecho a no tener razón:  un rasgo definitorio de este tipo de hombre.

Ese hombre aparece en un momento en el que el desarrollo de la cultura occidental logró un  nivel de bienestar y de comodidad  inaudito, con el auge de la industrialización y el desarrollo jurídico,  filosófico, científico y técnicos modernos, de lo cual  es su consecuencia. El índice de pobreza antes de la revolución industrial era más del noventa por ciento en Europa. Ahora las masas en Europa y Norte América  y otros países viven mucho  más cómodamente  que  las clases altas de otra época, que las  aristocracias  y monarquías pre modernas, pero sin reconocer el enorme esfuerzo que esas comodidades han costado, producto de los méritos,  de la creatividad e inteligencia de los hombres más capaces y destacados del pasado. No quieren saber nada de esa historia, no quieren saber nada de ese  pasado.

Por eso no reconoce a la auténtica, la necesaria, la inevitable elite, a quien no hace caso, ignora y suplanta. Y el exceso de igualdad , que no  entiende solo como igualdad ante la Ley, igualdad de derechos, no discriminación, sino, en muchos casos –confesos o no- como absoluta. Y la libertad entendida como “soy soltero y hago lo que quiero”. Ese hombre cree que todas esas comodidades que usufructúa con fruición, tienen un origen espontáneo, natural, como si  hubieran existido siempre  en todas las épocas. Por eso ignoran esos esfuerzos humanos del pasado. Solo gozan de sus beneficios. Por eso la ingratitud es una  de sus señas, como  la ignorancia de la historia propia y ajena.

 Creen que todo lo merecen, que sus deseos son derechos per se, que nada deben y no son responsables de nada: quieren una cosa pero no su consecuencia. Como los niños mimados, exigen, reciben, pero no dan. No reconocen jerarquías en lo que concierne a la capacidad y el talento personal de las minorías selectas, de las elites genuinas a las que, repetimos, menosprecia y reemplaza en el liderazgo político social, a pesar de no tener ninguna  capacidad, ni siquiera para gobernarse a si misma, porque es  básicamente mimética,  simiescamente repetidora;  ni crítica, ni creadora.

 El hombre masa  no es dueño de sí mismo.  Carece de “sí mismo”.  Como tiene la  psicología del niño mimado, la expansión de sus deseos no tiene límites, porque  no tiene consciencia de ellos, ni de sus deseos, ni de sus límites. Solo tiene y exige derechos (que cree eternos y naturales) no deberes. Niega la realidad, por eso solo ve lo que quiere ver, lo que le conviene ver. Es anómica,  amoral y moralista (no in moralista, no crítica). Y ya están en el poder. ¿Alguna vez hemos estado tan así en este país? 

Para que –por contraste- se haga más claro lo que es ese  hombre masa, de  La Rebelión de las Masas, se me ocurre que  puedo citar a uno que es el antípoda de ese tipo de hombre, un hondo pensador francés, Vladímir  Jankelevitch, hablando de derechos humanos

 Yo  no tengo  derechos, solo tengo deberes. Y no tengo derechos, sino porque usted tiene deberes frente a mí. En suma, yo no participo sino por chiripa de los derechos humanos en tanto que humanos. Porque ocurre que usted y yo tenemos exactamente los mismos deberes. Luego, los seres humanos tienen en primer lugar deberes, y lo único que importa son los derechos  de los otros. (Entretiens avec Le Monde, PHILOSOPHES,  pag. 127. EDITIONS LA DECOUVERTE).

Pero el tipo más inquietante de hombre masa, para Ortega y Gasset, es el especialista, el experto: “el bárbaro moderno”. Ese que conoce muy bien la porciúncula  del universo en la que trabaja, como el dice, pero que en todo lo demás es como todos los demás, como la mayoría. Pero como sabe que  conoce su especialidad, su porciúncula de universo, cree que puede opinar con la misma autoridad sobre cualquier otro tema, aunque no tenga que ver nada con esa su especialidad o experticia, que por su carácter es cerrada o bien circunscrita: motores de avión, por ejemplo.

 Y eso es lo grave. El hombre masa, no experto, no especialista, es presa fácil del “bárbaro moderno”. Nuestra política educativa actual es producto del diseño de un experto, por ejemplo, muy elogiado por la opinión pública; no de un sabio, o un pedagogo muy destacado  -José Antonio Encinas,  Constantino Carvallo,  o León Trathenberg,  por ejemplo-  sino de un tecnócrata. La actividad de la Sunedu y sus resultados son la consecuencia. ¿Ha mejorado un milímetro la calidad educativa con todo el ajetreo de la “acreditación”,  después de tantos años? ¿No era para eso, entonces? ¿Para qué era?            

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Juan Carlos Valdivia Cano

Abogado y escritor con diversas publicaciones que combinan la filosofía y el derecho, tales como “Cultura y Derecho”, “La Caja de Herramientas”, “Fundamentos de los derechos humanos (una visión heterodoxa)”, “Now, historia, poder y resentimiento”, “El caso de Adán: Ética moderna y moral tradicional en el Derecho Peruano”, entre otras publicaciones.

Arequipa

Arequipa: Ciudad Salaverry se destrabará tras años detenida, conoce los detalles

El Consorcio Ciudad Salaverry realizará un pago de S/ 7 millones al momento de la firma de la minuta y escritura pública.

Por Liz Campos Rimachi | 2 abril, 2025

El Consorcio Ciudad Salaverry y el Ejército del Perú firmarán el próximo viernes 11 de abril el acuerdo final de negociación, cumpliendo así con el laudo arbitral que en abril de 2023 falló a favor del consorcio. Ambas partes suscribirá finalmente la transacción y el Ejército entregará la minuta, la escritura pública y la posesión del terreno ubicado en el distrito de Mariano Melgar (Arequipa).  

Luego de ser notificado mediante una carta notarial por el Consorcio sobre el incumplimiento del laudo, el Ejército buscó diálogo con la empresa en febrero de 2025. Como resultado, en marzo emitió una resolución para nombrar una comisión encargada de evaluar y trabajar las propuestas del consorcio

El terreno en disputa corresponde a la denominada «Parcela B», objeto de un contrato de compra y venta con reserva de propiedad firmado el 2 de agosto de 2019. A través de varias reuniones con la comisión del Ejército, las partes lograron llegar a un acuerdo económico y legal

Condiciones del acuerdo en Arequipa

El Consorcio Ciudad Salaverry realizará un pago de S/ 7 millones al momento de la firma de la minuta y escritura pública. Además, renunció a cobrar los intereses generados por los S/ 39 millones que ingresaron a la Caja Única del Tesoro Público, argumentando que esta no genera intereses. 

También asumirá las demandas judiciales que ponen en tela de juicio las propiedades de la parcela B ante terceras personas, reemplazando a la Procuraduría del Ejército en los procesos legales. “Esas demandas no afectan los terrenos dispuestos dentro de los planos de la habilitación urbana que ofrecemos a nuestros inversores”, explicaron.  

Por otro lado, la empresa no cederá en venta un área de 4 hectáreas al Fondo de Vivienda Militar del Ejército (Fovime), como se había planteado en algún momento. Sin embargo, se acordó otorgar un 10% de descuento a todo el personal militar que adquiera un lote o departamento dentro del proyecto. 

En los próximos días, el Ejército y el consorcio ofrecerán una conferencia de prensa para la firma del acuerdo y la entrega del cheque por S/ 7 millones. Luego de este acto, el Consorcio Ciudad Salaverry procederá con el relanzamiento del proyecto de vivienda, mientras que el Ejército entregará de manera paulatina los terrenos. 

Con ello, la empresa podrá habilitar vías de acceso y lotizar los predios destinados a sus inversionistas, consolidando así un proyecto que estuvo envuelto en disputas legales por 5 años. 

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Liz Campos Rimachi

Estudió en la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa, en la especialidad de Periodismo.

La Red

Fiscalía allana el Colegio San Luis Gonzaga de Ica por caso de corrupción

La Fiscalía Provincial Corporativa Especializada en Delitos de Corrupción de Funcionarios de Ica, en conjunto con la Dirección Contra la Corrupción (DIRCOCOR) de la Policía Nacional del Perú, llevó a cabo la mañana del 2 de abril de 2025 un allanamiento en el Colegio San Luis Gonzaga de Ica. La diligencia se realizó en el […]

La Fiscalía Provincial Corporativa Especializada en Delitos de Corrupción de Funcionarios de Ica, en conjunto con la Dirección Contra la Corrupción (DIRCOCOR) de la Policía Nacional del Perú, llevó a cabo la mañana del 2 de abril de 2025 un allanamiento en el Colegio San Luis Gonzaga de Ica. La diligencia se realizó en el marco de la carpeta fiscal N° 186-2024, que investiga al subdirector Pedro Eduardo Falcón Guerra por los presuntos delitos de peculado doloso y usurpación de funciones en perjuicio de la Junta de Administración de Bienes del Colegio.

El allanamiento, dirigido por la fiscal adjunta provincial Jessyra Elguera Tolentino, responde a la denuncia de que Falcón Guerra habría suscrito contratos privados sin la autorización de la Junta de Administración, lo que podría haber generado un perjuicio económico a la institución educativa. La Disposición Fiscal N° 01 del 27 de diciembre de 2024 fundamenta la investigación y ordena la recopilación de pruebas documentales.

Fiscalía allana el Colegio San Luis Gonzaga de Ica por caso de corrupción.

Desde las primeras horas de la mañana, un contingente policial ingresó a las instalaciones del colegio para incautar documentos y recopilar evidencia. Sin embargo, Pedro Falcón Guerra no fue hallado en el recinto. Según fuentes de la investigación, el subdirector habría abandonado el colegio antes del operativo, lo que ha dificultado su ubicación.

Como parte de las diligencias previas, la Fiscalía citó a Víctor Enrique Uchuya Mendoza, domiciliado en Centro Poblado Comatrana O-19, Ica, para rendir testimonio en calidad de testigo. Su declaración fue programada para el 11 de marzo de 2025, en el Departamento de Investigación de Delitos Contra la Corrupción de Ica, ubicado en la Av. Principal A-44 Residencial La Angostura. Esta citación fue clave dentro de la investigación en curso.

Las autoridades continúan con las diligencias para esclarecer los presuntos actos de corrupción dentro del Colegio San Luis Gonzaga de Ica. La DIRCOCOR y la Fiscalía han solicitado la colaboración de la ciudadanía para obtener información sobre el paradero de Pedro Falcón Guerra, mientras avanzan las investigaciones para determinar el destino de los recursos administrados por la institución.

Lea la nota original aquí o visita el medio LA LUPA

Red de Medios Regionales del Perú

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La Red

El 75% de los pescadores artesanales apoya la prohibición de redes de arrastre en las primeras cinco millas

El mar peruano, considerado uno de los más ricos y biodiversos del planeta, viene siendo escenario de una disputa por la sostenibilidad de la pesca artesanal. Una reciente encuesta de Ipsos, aplicada a un grupo de pescadores artesanales a lo largo de todo el litoral, revela un contundente apoyo a las medidas de protección marina: […]

El mar peruano, considerado uno de los más ricos y biodiversos del planeta, viene siendo escenario de una disputa por la sostenibilidad de la pesca artesanal. Una reciente encuesta de Ipsos, aplicada a un grupo de pescadores artesanales a lo largo de todo el litoral, revela un contundente apoyo a las medidas de protección marina: el 75% respalda (de acuerdo y muy de acuerdo) prohibir las redes de arrastre en las primeras cinco millas marinas, mientras que el 58% apoya la restricción del cerco mecanizado en las primeras tres millas. Estos resultados demuestran el respaldo del sector a la Ley 31749, conocida como Ley de Pesca Ancestral y Artesanal, que busca proteger los ecosistemas marinos y asegurar la sostenibilidad de esta actividad. En Perú, más de 88 mil pescadores artesanales dependen de esta labor, 55 mil de los cuales trabajan en el mar. La reciente reglamentación de la ley por parte del Ministerio de la Producción (Produce), después de casi dos años de espera y varios obstáculos, fue recibida con entusiasmo por los gremios pesqueros de todo el país, ya que ofrece un marco para ordenar la actividad y proteger los recursos marinos. 

La encuesta de Ipsos también reveló que el 43% de los pescadores artesanales conocen o han oído hablar de la Ley N° 31749, y dentro de este grupo, el 61% tiene una opinión favorable o muy favorable sobre la norma. Sin embargo, preocupa que casi la mitad de los pescadores desconozcan sus alcances. Esto resalta la necesidad urgente de que Produce refuerce su difusión para evitar la desinformación y asegurar que quienes dependen de esta ley conozcan plenamente sus derechos y responsabilidades. Otro hallazgo significativo de la encuesta, que tiene un margen de error del 3.5%, es que el 83% de los pescadores artesanales se opone a la extracción petrolera dentro de las cinco millas del mar peruano, un dato que refleja una clara preocupación por las amenazas a su principal fuente de sustento.

Protección de las primeras cinco millas: ¿qué implica la nueva norma?

El 27 de febrero, Produce actualizó el Reglamento de la Ley General de Pesca, luego de casi dos años de espera desde su promulgación. Uno de los cambios más importantes es la actualización de la clasificación de las embarcaciones según su tamaño y forma de trabajo. Ahora, la norma distingue tres tipos de pesca en el ámbito marino. La pesca artesanal se realiza principalmente con trabajo manual, con o sin embarcación. Si se usa embarcación, esta no puede superar los 32,6 metros cúbicos de capacidad en la bodega ni los 15 metros de largo. Además, se permite el uso de artes de pesca pasivos, redes de cerco manuales o arpones en la pesca por buceo.

En Perú, más de 88 mil pescadores artesanales dependen de esta labor, de los cuales 55 mil trabajan en el ámbito marítimo. (Foto: Andina)
Por otro lado, la pesca de menor escala también utiliza embarcaciones similares a las artesanales, pero con equipos mecanizados para recoger las redes o aparejos, por lo que el trabajo manual ya no es el principal. Finalmente, la pesca de mayor escala, conocida como pesca industrial, se realiza en embarcaciones más grandes, con bodegas que superan los 32,6 metros cúbicos de capacidad. Esta clasificación es importante para ordenar la actividad extractiva y garantizar que la pesca artesanal y la semiindustrial e industrial no compitan en los mismos espacios. El reglamento también refuerza la protección de las primeras cinco millas marinas desde la costa, una zona clave para la pesca artesanal y la conservación de la biodiversidad marina. En esa franja, queda prohibida la pesca industrial y también el uso de ciertos aparejos y técnicas de pesca que dañan el ecosistema. Por ejemplo, están prohibidas las redes de arrastre de fondo, las redes de cerco industriales, las rastras, los chinchorros mecanizados o manuales y cualquier arte de pesca que modifique las condiciones del mar, ya que afectan directamente el fondo marino y las especies que allí habitan. “Las actividades extractivas de recursos hidrobiológicos de mayor escala no están permitidas al interior de esta zona reservada”, precisa la norma. Además, dentro de las primeras tres millas marinas, está expresamente prohibido el uso de redes de cerco mecanizado. Durante una entrevista con Nativa, el ministro de la Producción, Sergio González, expresó su respaldo a esta reglamentación, asegurando que fortalece y posiciona la pesca artesanal y protege una de las zonas más ricas en biodiversidad del mar peruano. Además, destacó que la norma fue pre publicada en tres ocasiones para recoger las opiniones de distintos sectores, asegurando que se trató de un proceso participativo.

Intentos de retroceso: buscan modificar la ley

A pesar del fuerte apoyo de los pescadores artesanales de todo el país, la Ley 31749 está siendo amenazada por intentos de modificación en el Congreso. Varios proyectos legislativos buscan permitir nuevamente el uso de redes de cerco mecanizado en las primeras tres millas, lo que representaría un retroceso a la situación anterior a la aprobación de esta ley, que es clave para proteger el mar y la pesca artesanal. Es importante señalar que la ley también ha respondido a una demanda histórica de los pescadores artesanales, quienes han luchado durante años por diferenciar su trabajo manual del de la pesca de menor escala, que usa equipos mecanizados. Retroceder en esta legislación sería no solo un paso atrás para la protección del ecosistema, sino también para el reconocimiento y los derechos de quienes practican la pesca artesanal. Estos intentos han generado el rechazo de las organizaciones de pesca artesanal en distintas regiones. El 12 de marzo, pescadores de Cabo Blanco, La Islilla, La Tortuga y Paita se movilizaron en Piura para expresar su apoyo al reglamento. Asimismo, las organizaciones de pesca artesanal del Macrosur (Tacna, Moquegua y Arequipa) han emitido diversos comunicados rechazando cualquier intento de modificación de la ley, advirtiendo que esto pondría en riesgo la sostenibilidad de los recursos marinos.

Pescadores artesanales expresaron su apoyo al Decreto Supremo 002-2025-PRODUCE que reglamenta la Ley 31749. (Foto: Difusión)
En este escenario, la reglamentación de la Ley 31749 ha constituido un paso decisivo para el ordenamiento pesquero y la recuperación de ecosistemas marinos deteriorados. No obstante, en lugar de celebrarlo, el sector artesanal se mantiene alerta y preocupado por las modificaciones impulsadas por grupos de interés, que aún están pendientes de debate en el Congreso. La encuesta de Ipsos, que muestra un sólido apoyo del 75% de los pescadores artesanales a las medidas de protección marina, refleja claramente el respaldo popular a esta normativa. Este dato no solo resalta el apoyo a la Ley 31749, sino que también nos recuerda que la lucha por la sostenibilidad de la pesca artesanal en el Perú aún sigue en pie. Los gremios artesanales han manifestado que seguirán firmes en la defensa de los derechos de quienes dependen del mar para su sustento y futuro.
Último comunicado emitido por la Macrosur.

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Trujillo: Extorsionan a Pamela López, exesposa del futbolista Christian Cueva tras participar en el «Valor de la Verdad»

La organización criminal identificada como ‘Los Lagartos del Terror’, extorsionan a la trujillana Pamela López. Los delincuentes exigen un pago mensual de S/3 mil a cambio de garantizar su seguridad y la de su familia. López, quien participó en el programa «El Valor de la Verdad» de Beto Ortiz, teme por su vida debido a […]

La organización criminal identificada como ‘Los Lagartos del Terror’, extorsionan a la trujillana Pamela López. Los delincuentes exigen un pago mensual de S/3 mil a cambio de garantizar su seguridad y la de su familia.

López, quien participó en el programa «El Valor de la Verdad» de Beto Ortiz, teme por su vida debido a una nueva amenaza.

Según fuentes cercanas los extorsionadores han enviado mensajes intimidantes a Pamela López desde el lunes 31 de marzo. Los criminales buscan generar pánico y obligar a la víctima a ceder ante sus exigencias económicas. El uso del miedo como herramienta de control es una estrategia recurrente en las bandas criminales que operan en Trujillo y otras zonas del país.

Este no es el primer episodio de amenazas que enfrenta Pamela López. En 2024, denunció intentos de extorsión por parte de otra banda delictiva conocida como ‘Los Pulpos’. Este hecho evidencia la constante exposición de los ciudadanos a la violencia de estos grupos criminales, quienes operan con impunidad y afectan la tranquilidad de la población.

Ante la gravedad de la situación, Pamela López decidió no quedarse en silencio y presentó una denuncia formal ante la Dirección de Investigación Criminal (Dirincri) en Lima. En su testimonio, detalló el contenido de los mensajes amenazantes y la presión psicológica que ha sufrido en los últimos días.

Creciente inseguridad en Trujillo

El caso de Pamela López pone en evidencia un problema mayor: el aumento de la delincuencia y las extorsiones en Trujillo. La presencia de organizaciones criminales que operan con total impunidad ha convertido a la ciudad en un foco de violencia. Comerciantes, empresarios y ciudadanos de diversos sectores viven bajo el constante temor de ser víctimas de estos delitos.

La denuncia de Pamela López debe servir como un llamado de atención a las autoridades para que actúen con rapidez y contundencia. La lucha contra la extorsión y la inseguridad debe ser una prioridad para garantizar la tranquilidad y el bienestar de la población.

Lea la nota original aquí o visita el medio Noticias Trujillo

 

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La Red

Gobernadores de la Mancomunidad Macro Sur se reunirán en Cusco para debatir sobre masificación del gas

La ciudad del Cusco será el escenario del Encuentro Macro Región Sur Masificación de Gas, programado para el sábado 5 de abril. El gobernador regional Rohel Sánchez Sánchez, presidente de la Mancomunidad Macro Sur, convocó a este evento para fijar una posición clara sobre el Gasoducto Sur y la masificación del gas en Cusco y […]

La ciudad del Cusco será el escenario del Encuentro Macro Región Sur Masificación de Gas, programado para el sábado 5 de abril. El gobernador regional Rohel Sánchez Sánchez, presidente de la Mancomunidad Macro Sur, convocó a este evento para fijar una posición clara sobre el Gasoducto Sur y la masificación del gas en Cusco y otras regiones del sur del país.

La reunión se realizará en el auditorio regional y contará con la participación de los gobernadores de Cusco, Madre de Dios, Puno, Arequipa, Moquegua y Tacna. Todos ellos ya han confirmado su asistencia. También se ha invitado a representantes de la sociedad civil de estas regiones, quienes podrán expresar su postura sobre el tema.

Posición firme sobre la masificación del gas en Cusco

El principal objetivo del encuentro será debatir la construcción y conclusión del Gasoducto Sur, un proyecto paralizado durante años. Los gobernadores buscan establecer una postura unificada para exigir al gobierno nacional que sincere este proyecto. Además, porque es considerado una demanda histórica de la población del sur del país. Los organizadores han adelantado que cada gobernador llegará con una posición clara sobre la masificación del gas en sus respectivas regiones. Los acuerdos alcanzados en esta reunión tendrán carácter vinculante y serán comunicados al gobierno nacional y otras entidades del Estado. Este evento representa una oportunidad clave para que las autoridades regionales refuercen su postura ante el gobierno central. Con la masificación del gas en Cusco como uno de los temas principales, la sesión busca generar compromisos concretos para impulsar el desarrollo energético en la Macro Región Sur.

Lea la nota original aquí o visita el medio Cusco Post

 

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La Red

Melgar: Contaminación por metales pesados afecta a 400 niños y amenaza el Titicaca

El Estado peruano continúa incumpliendo sus compromisos para frenar la contaminación por metales pesados en Melgar, situación que ha dejado a 400 niños con niveles peligrosos en la sangre y que ahora amenaza con extenderse al lago Titicaca. Durante un reciente taller de prevención de conflictos, Hernán Nina Zamata, presidente del Frente de Defensa de […]

El Estado peruano continúa incumpliendo sus compromisos para frenar la contaminación por metales pesados en Melgar, situación que ha dejado a 400 niños con niveles peligrosos en la sangre y que ahora amenaza con extenderse al lago Titicaca. Durante un reciente taller de prevención de conflictos, Hernán Nina Zamata, presidente del Frente de Defensa de la Cuenca de Llallimayo, denunció que las acciones gubernamentales se centran en apaciguar protestas, sin abordar las causas profundas del problema.

En localidades afectadas como Ayaviri, Llalli y Cupi, las aguas han alcanzado un alarmante pH de 4, evidenciando su alta acidez. Los sedimentos tóxicos, cargados de metales pesados, fluyen sin control hacia el sistema hídrico, desembocando eventualmente en el Titicaca y poniendo en riesgo la salud de miles de familias que dependen de estos recursos para su subsistencia.

Un estudio reciente realizado por la Dirección Regional de Salud reveló que de 4,000 niños evaluados, 400 presentan concentraciones elevadas de plomo y otros metales en sangre y orina. Frente a esta situación, no existe aún ningún programa estatal que ofrezca atención médica especializada a los menores afectados, lo que genera una alarma en las comunidades locales. «Mi hijo de 11 años está abandonado, al igual que muchos otros», manifestó Nina Zamata, subrayando la urgencia de implementar soluciones integrales.

Incumplimiento de compromisos y demandas ciudadanas

El dirigente enfatizó que el Ejecutivo ha incumplido acuerdos previos con las comunidades, como la implementación de proyectos para tratar las aguas ácidas y el monitoreo constante de la salud en las zonas expuestas. «Las promesas se quedan en papeles mientras la gente sigue enfermando», agregó. En su discurso, exigió un plan integral que priorice tanto la remediación ambiental como la atención médica especializada para las poblaciones vulnerables, y advirtió que el retraso en la toma de decisiones podría provocar daños irreversibles en la región.

Con cada año que pasa, la extensión de las áreas contaminadas crece y las mesas de diálogo parecen no avanzar. Las comunidades de Melgar claman porque las autoridades asuman su responsabilidad de forma inmediata, antes de que la crisis alcance niveles críticos que pongan en peligro no solo la salud pública, sino también el delicado ecosistema del Titicaca.

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Política

Congreso interpelará a Gustavo Adrianzén por su incapacidad para resolver los problemas prioritarios del país

Pleno del Parlamento aprobó la moción presentada por el congresista Edward Málaga. Deberá acudir el miércoles 9 de abril

Por Martha Valencia | 2 abril, 2025
Gustavo Adrianzén, el premier del Gobierno de Dina Boluarte será interpelado por el Pleno del Congreso, este 9 de abril.

El presidente del Consejo de Ministros, Gustavo Adrianzén será interpelado por el Pleno del Congreso de la República, debido a su incapacidad para resolver los problemas prioritarios que atraviesa el país.

La moción de interpelación fue propuesta e impulsada por el congresista, Edward Málaga ahoa de Avanza País. Tras el debate, obtuvo 61 votos a favor, 31 en contra y 8 abstenciones.

De acuerdo con el sustento de Málaga Trillo, “el alto funcionario ha dado muestras de incapacidad para hacer frente a problemas prioritarios y urgentes del país, tales como la creciente ola de violencia y criminalidad”.

Asimismo, dijo que su incapacidad para avanzar en la lucha contra la inseguridad ciudadana nos sigue costando vidas. Especialmente afecta a empresarios, comerciantes, transportistas, colegios y artistas, refirió.

Economía es otro de los problemas del país

También hizo notar su “incapacidad para reactivar la economía en un contexto internacional altamente favorable, incapacidad para resolver el problema del sector energético, la minería ilegal e informal”, consideró el legislador.

Adrianzén Olaya tendrá que responder un pliego compuesto por 43 preguntas, el 9 de abril a partir de las 3:00 p.m. Congresistas de diversas bancadas respaldaron la moción.

Así lo anunció el presidente del Congreso, Eduardo Salhuana. “La Presidencia propone que el presidente del Consejo de Ministros, el señor Gustavo Lino Adrianzén Olaya, concurra al Pleno del Congreso de la República, a fin de contestar el pliego interpelatorio contenido en la Moción de Orden del Día 16263, el miércoles 9 de abril del 2025 a las 15:00 horas”, dijo.

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Martha Valencia

Periodista. Estudió en la Universidad Católica de Santa María de Arequipa. Trabaja en El Búho desde el 2020 y antes en medios escritos y radio.

Columnista invitado

El atronador silencio de El Hablador: Mario Vargas Llosa cumple 89 años de una vida de novela

«A Mario Vargas Llosa se lo podrá acusar de muchas cosas, sobre todo en su compleja esfera política; pero jamás se lo señalará por no hacer lo que más amaba con entrega absoluta y ambición descomunal»

Por Orlando Mazeyra Guillén | 2 abril, 2025
Foto: Agencia Andina.

«Quizás sea un poco optimista hablar del futuro cuando se cumplen ochenta años. Me atrevo, sin embargo, a hacer un pronóstico sobre mí mismo; no sé qué cosas me puedan ocurrir, pero de una sí estoy seguro: a menos de volverme totalmente idiota, en lo que me quede de vida seguiré empecinadamente leyendo y escribiendo hasta el final», así finalizaba Mario Vargas Llosa su —ahora tan extrañado— artículo quincenal que él publicaba el diario El País de Madrid y que se difundía, además, en distintos periódicos del resto del orbe. Data del 2016, por supuesto, cuando se volvió octogenario.

Hoy, a los fieles lectores del único premio Nobel arequipeño, celebrar sus 89 años nos sume en una especie de sensación de orfandad no exenta de melancolía.

Los altos costes de la vejez le impedirán volver a escribir otra ficción. Le dedico mi silencio, fue la última y su título, a todas luces, premonitorio (¿y acaso también una críptica despedida amorosa?).

No obstante, nos quedan sus novelas portentosas y admirables como gigantescas catedrales: Conversación en La Catedral, La Casa Verde, La tía Julia y el escribidor, La ciudad y los perros, entre otras. Nos queda su pasión inconmensurable (y que cualquier escritor que se digne de serlo debería emular).

A Mario Vargas Llosa se lo podrá acusar de muchas cosas, sobre todo en su compleja esfera política (donde llegó a apoyar a Keiko Fujimori haciéndose el harakiri); pero jamás se lo señalará por no hacer lo que más amaba —escribir ficciones, ese mandato perentorio— con entrega absoluta y ambición descomunal.

Y para celebrarlo como se debe, no es necesario sacarlo, por calles ruinosas de la capital, mostrándolo achacoso e indispuesto (¡ay!, esa falsa sonrisa) con el fin de tomarle penosas fotos obligadas por uno de sus vástagos. Tremendo desatino.

No, claro que no. Celebrarlo es leerlo y releerlo como lo hago yo agradeciéndole por seguir siendo una antorcha fulgurante que —a pesar de los inútiles parricidios de ayer, hoy y de siempre— no se apagará jamás.

Lo leo, coloso de la literatura universal, con la misma pasión de la primera vez: cuando, en la secundaria y gracias a los libros de mi hermana Karen, me convencí de que además de leerlas uno podía atreverse a escribirlas, aunque nunca sean formidables e imperecederas como las que firma Mario Vargas Llosa.

Lo cito, maestro de maestros, agradeciéndole una vez más por poner luz y esperanza en medio de mis días más lúgubres y obscuros. El ocaso se aproxima, qué duda cabe; pero ni la decrepitud o la muerte vencerán a sus mejores historias (yo, al menos, las llevo atravesadas en el corazón):

«Cumplir ochenta años no tiene mérito alguno; en nuestros días, cualquiera que no haya maltratado excesivamente su organismo con alcohol, tabaco y drogas lo consigue. Pero tal vez sea una buena ocasión para hacer un alto en el camino y, antes de reanudar la cabalgata, mirar atrás.

Lo que yo veo son historias, muchísimas, las que me contaron, las que viví, leí, inventé y escribí. Las más antiguas, sin duda, son aquellas que me contaban en Cochabamba la abuelita Carmen y la Mamaé para que fuera tomando la sopa y no me volviera tuberculoso. La tisis era el gran cuco de la época, como lo sería décadas después el sida, al que, ahora, la medicina también ha conseguido domesticar. Pero de cuando en cuando se desatan todavía las pestes medievales que asolan el África, como para recordarnos de vez en cuando que es imposible enterrar del todo el pasado: lo llevamos a cuestas, nos guste o no.

He conocido en mi larga vida muchas personas interesantes, pero, la verdad, ninguna está tan viva en mi memoria como ciertos personajes literarios a los que el tiempo, en vez de borrar, revitaliza. Por ejemplo, de mi infancia cochabambina recuerdo con más nitidez a Guillermo y a su abuelito, a los tres mosqueteros que eran cuatro —D’Artagnan, Athos, Portos y Aramís—, a Nostradamus y a su hijo y a Lagardère que a mis compañeros del Colegio de la Salle donde, en la clase del hermano Justiniano, aprendí a leer (maravilla de las maravillas).

Algo parecido me pasa cuando recuerdo mis años adolescentes de Piura y de Lima, donde no hay ser viviente que esté tan vivo en mi memoria como el Jean Valjean de Los Miserables cuya trágica peripecia —largos años de cárcel por haber robado un pan— me estremecía de indignación, así como la generosidad de Gisors, el activista de La condición humana que regala su arsénico a dos jóvenes muertos de pavor de que los echen vivos a una caldera y acepta esta muerte atroz, me sigue conmoviendo como la primera vez que leí esa extraordinaria novela.

Es difícil decir la inmensa felicidad y riqueza de sentimientos y de fantasía que me han dado —que me siguen dando— los buenos libros que he leído. Nada me apacigua más cuando estoy en ascuas o me levanta el espíritu si me siento deprimido que una buena lectura (o relectura). […] Quiero dedicar un párrafo aparte a Flaubert, el más querido de los autores. Nunca olvidaré aquel día, recién llegado a París en el verano de 1959, en que compré en La Joie de Lire, de la rue Saint-Séverin, aquel ejemplar de Madame Bovary, que me tuvo hechizado toda una noche, leyendo sin parar. A Flaubert le debo no solo el placer que me depararon sus novelas y cuentos, y su formidable correspondencia. Le debo, sobre todo, haberme enseñado el escritor que quería ser, el género de literatura que correspondía a mi sensibilidad, a mis traumas y a mis sueños.

Es decir, una literatura que, siendo realista, sería también obsesivamente cuidadosa de la forma, de la escritura y la estructura, de la organización de la trama, de los puntos de vista, de la invención del narrador y del tiempo narrativo. Y haberme mostrado con su ejemplo que si uno no nacía con el talento de los genios, podía fabricarse al menos un sucedáneo a base de terquedad, perseverancia y esfuerzo.

[…] Ya se ha dicho todo sobre esa misteriosa operación que consiste en inventar historias y fraguarlas de tal manera valiéndose de las palabras para que parezcan verdaderas y lleguen a los lectores y los hagan llorar y reír, sufrir gozando y gozar sufriendo, es decir —resumiendo— vivir más y mejor gracias a la literatura.

Escribí mis primeros cuentos cuando tenía quince años, hace por lo menos sesenta y cinco. Y sigue pareciéndome un proceso enigmático, incontrolable, fantástico, de raíces que se hunden en lo más profundo del inconsciente. ¿Por qué hay ciertas experiencias —oídas, vividas o leídas— que de pronto me sugieren una historia, algo que poco a poco se va volviendo obsesivo, urgente, perentorio? Nunca sé por qué hay algunas vivencias que se vuelven exigencias para fantasear una historia, que me provocan un desasosiego y ansiedad que solo se aplacan cuando aquella va surgiendo, siempre con sorpresas y derivas imprevisibles, como si uno fuera apenas un intermediario, un correveidile, el transmisor de una fantasía que viene de alguna ignota región del espíritu y luego se emancipa de su supuesto autor y se va a vivir su propia vida.

Escribir ficciones es una operación extraña, pero apasionante e impagable, en la que uno aprende mucho sobre sí mismo y a veces se asusta descubriendo los fantasmas y aparecidos que emergen de las catacumbas de su personalidad para convertirse en personajes» (Mario Vargas Llosa).

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Orlando Mazeyra Guillén

Escritor arequipeño. Ha publicado varios libros de ficción y se dedica a las crónicas urbanas con un estilo intimista e irreverente. Hincha acérrimo del FBC Melgar

Noticias

Huaicos siguen cobrando vidas en el centro y norte del Perú (VIDEO)

En Chanchamayo, perteneciente a la región Junín, un huaico sepultó a un maquinista, un padre de familia y un dirigente social.

Por Redacción El Búho | 2 abril, 2025

El número de víctimas por las torrenciales lluvias y huaicos sigue en aumento en el Perú. En Chanchamayo, perteneciente a la región Junín, un huaico sepultó a un maquinista, un padre de familia y un dirigente social. Mientras que en Cajamarca, un operario de maquinaria pesada perdió la vida luego de ser arrastrado por el lodo y tierra. Un testigo, quien estuvo a poco de correr la misma suerte, registró el hecho.

El video MINUTOS DE DESESPERACIÓN | Huaicos siguen cobrando vidas en el centro y norte del Perú se publicó en YouTube en este enlace

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Cultural

Arequipa: 18 artistas presentan exposición «Presencias Silenciosas» este jueves 3

La muestra aborda conceptos como compañía, silencio y lo sagrado, invitando al público a contemplar la profundidad de estas conexiones. «Cada obra revela la mirada única de sus creadores», señala la organización.

Por Redacción El Búho | 2 abril, 2025
Arequipa expo

El Centro Cultural UNSA inaugurará este 3 de abril de 2025 la exposición colectiva «Presencias Silenciosas» en Arequipa. Una muestra artística que reflexiona sobre los vínculos entre humanos y animales a través del silencio, la espiritualidad y el misterio.

Detalles de la exposición

  • Fecha: Jueves 03 de abril
  • Hora: 18:30 hrs.
  • Lugar: Calle Santa Catalina 101, Arequipa
  • Organiza: Colectivo Samo

La exhibición reúne obras de 18 artistas locales y nacionales, cada una con una perspectiva única sobre la relación con los felinos y otros seres. Entre los participantes destacan:

  • Alina Tapia
  • Andrea Barreda
  • Ángel Hernández
  • Andrea Norabuena
  • Cristal Luque
  • Diana Maquera
  • Fernando Peña
  • Gerson Berrospi
  • Janise Pinto
  • Leo Francois
  • Lury Maoj
  • Nuria Carrillo
  • Marita Chávez
  • Meliblue
  • Milagros Quispe
  • Murino
  • Preciosa Vicente
  • Sheyla Qantu
  • Yaya Acosta
  • Yurema Rodríguez

Temática y reflexión en exposición en Arequipa

La muestra aborda conceptos como compañía, silencio y lo sagrado, invitando al público a contemplar la profundidad de estas conexiones. «Cada obra revela la mirada única de sus creadores», señala la organización.

El evento forma parte de las exposiciones de abril 2025 en el Centro Cultural UNSA, reforzando su compromiso con el arte y la cultura en Arequipa.

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