Arequipa aplicará controles en locales nocturnos y horarios límite de atención por las celebraciones del 31 de octubre, además de vallas en la Plaza de Armas.
Halloween en Arequipa tendrá vallas, cierres y control policial para garantizar el orden y la seguridad ciudadana. | IMAGEN: MDJLByR
La Municipalidad Provincial de Arequipa desplegará un plan especial de seguridad y orden en el Centro Histórico para las celebraciones de Halloween y el Día de la Canción Criolla, que cada año congregan a miles de personas. La comuna anunció que instalará vallas en la Plaza de Armas con el fin de proteger las áreas verdes y monumentales del daño que suelen sufrir durante las festividades.
El envallado se iniciará el viernes 31 de octubre desde las 6:00 a. m. y se extenderá de manera progresiva hasta cubrir todo el cuadrilátero de la plaza. A partir de las 5:00 p. m. se cerrará el tránsito vehicular en las calles Zela con Jerusalén y General Morán con San Juan de Dios, aunque esta última vía permanecerá habilitada para la circulación controlada de autos particulares y transporte público. La medida busca reducir la congestión y evitar el caos que en años anteriores caracterizó las celebraciones nocturnas.
A partir de las 11:00 p. m. se restringirá completamente el acceso peatonal a la Plaza de Armas, bloqueando las cuatro esquinas: Mercaderes, San Agustín, General Morán y Puente Bolognesi. En ese punto, personal de serenazgo y agentes de la Policía Nacional iniciarán el retiro ordenado de las personas desde las calles San Francisco, Mercaderes, Zela y Santa Catalina, para luego ejecutar la limpieza y desinfección del Centro Histórico. Las vallas se retirarán a las 6:00 a. m. del 1 de noviembre, según informó el municipio.
Este plan de control fue presentado en el hemiciclo de la comuna provincial ante el coronel PNP Giuliano Arguedas Pérez, jefe de la División de Orden Público y Seguridad, y la fiscal de Prevención del Delito, Esther de Amat Loza. Además, la municipalidad conformará equipos operativos mixtos, con funcionarios, personal administrativo, policía municipal, serenos, fiscalizadores, inspectores de transporte y limpieza pública, para garantizar la seguridad antes, durante y después de las celebraciones.
Entre las medidas adicionales, la comuna dispuso que los restaurantes del Centro Histórico solo atenderán hasta las 11:00 p. m., mientras que bares, discotecas y otros locales nocturnos deberán cerrar a las 3:00 a. m. del 1 de noviembre. Las excepciones solo aplicarán para establecimientos que hayan gestionado autorizaciones especiales de ampliación de horario. Estas disposiciones se amparan en la Ordenanza Municipal N.° 1053-2017, que regula las actividades de entretenimiento en fechas festivas.
Municipalidades de Arequipa coordinan con la Policía y Fiscalía para evitar desórdenes y daños por celebraciones del 31 de octubre. | IMÁGENES: MPA/MDJLByR
También aplicarán restricciones en avenida Dolores por Halloween
En los distritos, las autoridades también reforzarán la vigilancia. En José Luis Bustamante y Rivero, la municipalidad ejecutará un plan integral de seguridad durante las noches del 31 de octubre y 1 de noviembre. El alcalde Fredy Zegarra Black explicó que se coordinará con la Policía Nacional, la Fiscalía de Prevención del Delito y las comisarías locales para verificar que los establecimientos cumplan las normas de seguridad y los horarios establecidos.
El operativo se concentrará principalmente en la avenida Dolores, donde se espera el mayor flujo de asistentes. Participarán más de 100 agentes municipales, 80 serenos y unidades móviles, que intervendrán locales que incumplan las normas. Además, se ha dispuesto el lavado de calles con cisternas al finalizar las celebraciones, con el fin de evitar el consumo de alcohol en la vía pública y mantener la limpieza del distrito.
Zegarra Black anunció también la ejecución del Plan de Seguridad “Culebra”, que reforzará la presencia de serenazgo en las zonas más vulnerables. La idea, explicó, es reaccionar de forma rápida ante incidentes y prevenir riñas o alteraciones del orden.
Mientras tanto, el COER Arequipa y la Policía Nacional continuarán coordinando acciones con los municipios de la provincia para garantizar que las festividades se desarrollen sin incidentes graves. Las autoridades han coincidido en que la prioridad no es solo el orden, sino también proteger el patrimonio y la seguridad de los ciudadanos frente a la masiva concentración que cada año marca estas fechas en la ciudad blanca.
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Soy responsable de Audiencias y SEO en El Búho; además colaboro con artículos sobre periodismo de datos. Vivo en Arequipa. También escribo para Qué fue.pe
«No es de extrañar que molestara al franquismo, pues mira con sorna sus viejos mitos como el deber y el patriotismo. El deber para José Luis es asesinar y su patriotismo consiste en servir a una nación insensible y sádica».
Después de rodar dos películas emblemáticas del cine español con Marco Ferreri (El Pisito y El Cochecito), el genial guionista logroñés Rafael Azcona empezó una serie de trabajos esenciales con Luis García Berlanga: Plácido, primero y El Verdugo, después. Más adelante llegarían otras obras igualmente cruciales como, por ejemplo, la trilogía de la familia Leguineche que empieza con “La escopeta nacional” y termina con “Nacional III” en 1982.
Pero centrémonos en “El Verdugo” de 1963. Se trata de una producción hispano-italiana, de allí que el título original también sea “La ballata del Boia”, La Balada del Verdugo, título acaso un poco más poético que la sencilla versión en castellano, y de allí también que el rol protagónico lo desempeñe Nino Manfredi, estrella entonces en ascenso de la comedia italiana que, aunque aún no había hecho “C’eravamo tanto amati”, ese magnífico ejercicio de amarga melancolía pergeñado por Ettore Scola, ya había participado en varias obras maestras de Dino Risi.
Manfredi es José Luis, un empleado de pompas fúnebres que no ha conocido el amor debido a su mortuorio trabajo. Su suerte cambia cuando conoce a Carmen (Emma Penella, para más señas, la divertida Doña Concha de la serie “Aquí no hay quien viva”), ella ha sufrido una suerte similar a la de José Luis porque su padre es el verdugo oficial del estado y debido a ello no ha tenido nunca pretendientes serios. Llevados por ese amor fortuito y muy oportuno, Carmen queda embarazada y para que ambos puedan vivir juntos deciden aprovechar un programa estatal inmobiliario según el cual, al padre de Carmen, por ser funcionario, le corresponde un departamento en un edificio de la ciudad. El problema es que el padre está a punto de jubilarse y ya no es accesitario a ese departamento. Pero no hay problema: José Luis puede heredar su cargo (que además nadie quiere) y todo quedará resuelto. A José Luis se le abre un profundo dilema moral: ¿será capaz de, fríamente, accionar el garrote vil para acabar con la vida de infelices desgraciados? ¿Podrá, en todo caso, sin dinero ni trabajo, abandonar su vida de plácemes con su amada Carmen y su pequeño hijo?
Tras ver la película, es inevitable preguntarse cuánto de Azcona y cuánto de Berlanga hay en ella. Echando un vistazo somero, la película se inscribe dentro de esa saga de “tragedias inmobiliarias” que Azcona escribió con Ferreri a partir de “El Pisito” (1959). Cuando la cámara recorre la Plaza de España o la Gran Vía, con el fondo sonoro de la voz enronquecida de Pepe Isbert, uno se siente dentro de esas tragedias familiares de la clase media madrileña venida abajo que, con humor chispeante y corrosivo, dibujó Rafael Azcona. Se siente casi como una continuación de la tragicomedia de Don Anselmo en “El Cochecito”.
Una escena, por ejemplo, muy “azconiana” y bella es la escena de la boda de José Luis y Carmen. Como son pobres, se casan después de la ceremonia nupcial de una pareja rica. Aprovechan las flores, los adornos, los inciensos, las velas, en fin, todo el atrezzo que ha quedado disponible. Pero lo deben hacer rápidamente ya que los monaguillos empiezan a desmontar el escenario. Al final, los novios se casan prácticamente a oscuras, con un sacerdote apurado por concluir con ese paripé y con los invitados cariacontecidos. Lo sorprendente del asunto es que una boda similar se efectuó entre María Jesús Manrique y el propio Berlanga en 1954. Lo que parecía (a mí, por lo menos) una típica escena esperpéntica de Azcona, es en verdad una experiencia real de Berlanga.
En su libro “Berlanga. Vida y cine de un creador irreverente” (Tusquets, 2021), Miguel Ángel Villena cuenta la infancia y juventud del director español fuertemente impregnadas de la influencia de Blasco Ibáñez, casi como la de todos los valencianos de la Segunda República. Dice Villena: “El imaginario de la obra de Luis García Berlanga se nutre en buena medida de esa Valencia blasquista, fanfarrona y hedonista, autosatisfecha con una huerta que producía tres cosechas al año, genial pero inconstante, amante de los placeres, fenicia y tramposa, alegre y trágica a la vez.” Ese mundo de jocosidad mundana, despreocupada, pero a la vez trágica, es el que nos transmite Berlanga. En “El Verdugo”, el tema central es la pena de muerte y cómo su inexorabilidad puede hacer saltar varios límites morales. Azcona y Berlanga, funcionando como un tándem muy cuajado, oponen la risa corrosiva a ese cuestionamiento serio. Quien último ríe, ríe mejor; pero si la muerte es lo último y definitivo, quien se ríe de ella reirá mejor que nadie.
En “El Verdugo” podemos ver una de las escenas más patéticas y humorísticas del cine español: el verdugo primerizo que sufre vahídos y que es arrastrado (junto al condenado) para que cumpla su papel. Cámara un poco en picado, pabellón de ejecución en gris, y, de espaldas, los dos protagonistas de la escena dirigiéndose al garrote, uno para accionarlo y otro para morir en él. Los dos son llevados casi a la fuerza, pero quien peor lo lleva es el verdugo, José Luis, quien no puede creer que eso le esté pasando.
No hay duda, “El Verdugo” es una obra maestra. No es de extrañar que molestara al franquismo, pues mira con sorna sus viejos mitos como el deber y el patriotismo. El deber para José Luis es asesinar y su patriotismo consiste en servir a una nación insensible y sádica (como lo enuncia el propio Isbert: el garrote es “humano” porque quiebra el cuello de un solo golpe y conserva el cuerpo entero para ser enterrado). La precisa y bella fotografía es de Tonino Delli Colli (fotógrafo de Pasolini).
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De acuerdo con las investigaciones preliminares de la División de Investigación Criminal (Divincri), el agresor se presentó en el establecimiento a bordo de una motocicleta.
Un violento hecho criminal culminó en homicidio en el distrito de Cerro Colorado (Arequipa). El hecho ocurrió exactamente en la asociación de vivienda Villa Santa María. Anthony Centeno Durand, de 27 años, perdió la vida al intentar proteger a su progenitor durante un robo en su restaurante.
De acuerdo con las investigaciones preliminares de la División de Investigación Criminal (Divincri), el agresor se presentó en el establecimiento a bordo de una motocicleta. Al ingresar, simuló ser un cliente, solicitando un plato de adobo. Fue en ese momento que desenfundó un arma de fuego y anunció el asalto.
Al escuchar la conmoción, Anthony Centeno acudió desde la cocina con la intención de defender a su padre. La reacción del joven tuvo un desenlace trágico cuando el delincuente le propinó un disparo en la cabeza, causándole la muerte de manera instantánea. Tras el hecho, el homicida huyó del lugar utilizando su motocicleta como medio de escape.
El coronel PNP Eduardo del Campo, jefe de la Divincri, confirmó los detalles del caso y señaló que el personal policial de Homicidios y Criminalística se constituyó de inmediato en la escena. Las autoridades recogieron evidencias y la declaración del padre de la víctima. Él fue testigo directo de los hechos, con el objetivo de identificar y capturar al responsable.
La víctima presentaba un antecedente por intervención policial en 2018 por presunto asalto y robo. Esto ha dejado la duda de si se trataría de un fallido asalto o un ajuste de cuentas. Continúan las investigaciones mientras la familia exige justicia.
Las investigaciones continúan en Arequipa para esclarecer por completo lo ocurrido.
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El escándalo de la congresista Lucinda Vásquez, captada mientras recibía una pedicure por parte de un trabajador de su despacho —que además sería su sobrino nieto—, ha vuelto a exponer la decadencia de la política peruana. Paradójicamente, Vásquez solía presentarse en entrevistas como una impulsora de la recuperación de valores y deberes cívicos en la sociedad.
No sería el único, a otro trabajador se le captó realizando labores domésticas en la casa de la congresista en horario laboral.
Los trabajadores Luis Llaguento Heredia y Edward Rengifo Pezo habrían cometido el delito de peculado. Este escándalo se sumaría a la denuncia constitucional que pesa en su contra de la congresista por presuntamente interceder ante funcionarios por el nombramiento de docente.
Periodista y editora audiovisual. Culminó sus estudios en la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa y se ha especializado en periodismo digital gracias a la formación de Google Adsense, Google News Initiative y la Fundación Gabo.
Empresario asesinado, Nilo Burga, habría pagado hasta 77 mil soles a Óscar Acuña y sobornos al gerente regional de Salud, Aníbal Morillo, quien renunció este lunes
Un reportaje de Punto Final reveló que el empresario Nilo Burga, dueño de la cuestionada Frigo Inca, habría pagado hasta 77 mil soles a Óscar Acuña y entregado sobornos al gerente regional de Salud, Aníbal Morillo, para evitar fiscalizaciones a su planta en Chepén, donde se producían conservas destinadas al programa Qali Warma.
Coimas en La Libertad. Un reportaje emitido por el dominical Punto Final reveló este domingo 26 de octubre que el empresario dueño de la cuestionada empresa Frigo Inca, Nilo Burga habría realizado pagos por miles de soles tanto al hermano del entonces gobernador regional, César Acuña, Óscar Acuña y el actual gerente de salud de la región, Aníbal Murillo.
Según el dominical de investigación estas presuntas coimas se habrían dado con la finalidad de que la Gerencia de Salud no fiscalice adecuadamente las instalaciones de la empresa donde se elaboraban conservas cárnicas que después eran distribuidas a miles de colegios del país a través del ahora extinto programa gubernamental Qali Warma.
La información obtenida por Punto Final se basa en el testimonio de un colaborador eficaz del Ministerio Público quien reconoció que el Nilo Burga sostuvo una reunión con Óscar Acuña con la finalidad que sea el nexo entre la empresa Frigo Inca y el gerente de salud, Aníbal Murillo; sin embargo, al parecer, la presentación no habría salido gratis pues, siempre según Punto Final, el empresario habría realizado pagos a una cuenta de Óscar Acuña de hasta 77 mil soles. Por su parte, Aníbal Morillo, negó haber recibido dinero por parte de ningún empresario. No obstante, sí reconoció haber conocido a Nilo Burga en una reunión protocolar en la Gerencia de Salud.
El inicio de todo
El caso de Frigo Inca comenzó también con una investigación del programa periodístico Punto Final. En aquella oportunidad la Unidad de Investigación de Latina Noticias reveló que el empresario Nilo Burga, dueño de Frigo Inca, habría pagado jugosas coimas a múltiples funcionarios públicos para convertirse en proveedor del programa encargado de distribuir alimentos para todos los colegios del Perú, Qali Warma. Ante la denuncia periodística, la Contraloría ingresó hasta las instalaciones de la empresa Frigo Inca, ubicada en Chepén, donde encontraron que, las conservas “Don Simón” las mismas que eran repartidas por Qali Warma eran elaboradas entre excretas de roedores, gusanos y cucarachas.
Con la información recogida por la Contraloría, el Ministerio Público abrió una investigación contra los funcionarios señalados por Punto Final y contra el propio empresario Nilo Burga; sin embargo, el caso tomó un giro criminal cuando el empresario fue encontrado muerto en misteriosas circunstancias en un hotel de la capital. Aun así, hasta el momento, el Ministerio Público ya ha logrado detener a algunos funcionarios implicados y el caso continúa en investigación.
Respuesta de los implicados
Tras la emisión del reportaje, el responsable político de Alianza Para el Progreso, Óscar Acuña, emitió un comunicado aceptando haber recibido dinero por parte de Nilo Burga, pero en calidad de préstamo para “gestiones empresariales” dinero que, según Óscar Acuña fue devuelto en su totalidad.
Comunicado publicado en las redes sociales de Óscar Acuña
Por su parte, Aníbal Morillo aún no ha salido a dar declaraciones; no obstante, se espera que en las próximas horas el aún gerente de salud brinde declaraciones a los medios de comunicación sobre el caso.
Aníbal Morillo renuncia “en aras de la transparencia”
Tras revelarse que Aníbal Morillo habría recibido S/ 60.000 a cambio de favorecer a la empresa Frigo Inca en su funcionamiento, el gerente regional de Salud de La Libertad renunció al cargo, afirmando que lo hace «en aras de la transparencia».
“Renuncio a continuar en la gestión para que esta sea más transparente. Espero que la investigación siga su curso y se determinen las responsabilidades correspondientes. Lo hago por mi familia y por mi nombre. Los ataques continuarán”, dijo.
Luego atacó al periodista de Punto Final, Christopher Acosta, quien reveló los presuntos vínculos entre funcionarios de La Libertad y Frigoinca: “¿Quién es este periodista Christopher Acosta? Ustedes lo conocen, es un férreo enemigo de César Acuña. Yo tengo mi parte empresarial, de investigador y docente. No es el tema económico el que me ata aquí”, refirió.
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Susana Ivonne Díaz Díaz, conocida como Susy Díaz se presentará en las Elecciones 2026 para ocupar una curul en la Cámara de Diputados por el partido Somos Perú que lidera Patricia Li.
Susana Ivonne Díaz Díaz, conocida como Susy Díaz, la ya excongresista de la República, postulará por el partido Somos Perú en las Elecciones 2026, para ocupar una curul en la Cámara de Diputados, según lo anunció la lideresa de esa organización política, Patricia Li Sotelo.
Fue mediante una publicación en la cuenta oficial de Li Sotelo que se anunció la presentación de Díaz como precandidata para la contienda electoral de abril próximo luego de un almuerzo en un restaurante de Lima, donde estaban de invitados Manuel Gustavo Montoya Chávez, Emma Damián y Alexis Bryan Atencio Díaz.
Patricia Li difundió las imágenes del encuentro, con un mensaje que daba cuenta de los detalles de la precandidatura de Díaz. “Lindo domingo disfrutando un delicioso almuerzo con grandes amigos, Susy Díaz, Manuel Gustavo Montoya Chávez, Emma Damián y Alexis Bryan Atencio Díaz… Susy precandidata a Diputada por nuestro amado partido. JUNTOS SOMOS FUERTES. Un solo corazón”.
El anuncio oficial causó diversas reacciones y lo usuarios de distintas redes recordaron el paso de Susy Díaz por el Congreso en los años noventa y su presencia constante en los medios peruanos. También hacen ver la intención del partido de contar con el reconocimiento y la trayectoria de la excongresista y exvedette.
¿Qué dijo Susy Díaz y cuál fue su trayectoria como congresista?
Susy Díaz también compartió en sus redes el mensaje de Patricia Li confirmando la reunión y en la publicación, agradeció el gesto: «Sí, pasamos un lindo domingo», con lo que se confirmó el anuncio.
Como se recuerda, Susy Díaz fue elegida congresista del Perú en 1995 por Cambio 90 – Nueva Mayoría, alineada con el gobierno de Alberto Fujimori. Pero antes, a inicios de ese mismo año, postuló al Congreso con el partido Movimiento Independiente Agrario (MIA).
Su llegada al Congreso desató posiciones encontradas en la opinión pública, debido a su trayectoria como vedette y figura mediática, siendo uno de los rostros más reconocidos de la legislatura.
Como parlamentaria presentó propuestas orientadas a temas sociales, aunque su actividad legislativa no fue destacada, pero sí mediática por sus constantes apariciones en los medios de comunicación y su estilo singular dentro del ámbito político.
Al término de su mandato en el año 2000, la incluyeron en investigaciones periodísticas vinculadas al entorno de corrupción de la época. Pero no se establecieron sanciones ni participación comprobada en delitos relacionados con la función pública.
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Pese a contar con un informe favorable de Asesoría Legal y de la Sub Gerencia de Transporte del Ministerio Público, se pretendería retirar el vehículo oficial a Delia Espinoza.
Pese a un informe favorable de la Oficina General de Asesoría Jurídica del Ministerio Público, para otorgar un vehículo a Delia Espinoza, Fiscal de la Nación repuesta por orden judicial, en razón de su seguridad personal, se estaría desconociendo el sustento legal y retirarle esa unidad vehicular.
De acuerdo con el informe emitido por la asesoría jurídica de la misma Fiscalía y conforme a lo que dispone el artículo 13º del Decreto Supremo que aprueba el Reglamento de seguridad y protección a funcionarios/as públicos/as, dignatarios/as y personalidades, se establece que corresponde a la entidad pública brindar la unidad vehicular con su respectivo conductor.
Asimismo, refiere el documento oficial que, según el artículo 19º de la Directiva N.º 010-2012-MP-FN sobre la asignación y uso de vehículos en el Ministerio Público, «respecto a razones de emergencia y excepcionalidad para la asignación y uso de vehículos; Asesoría Jurídica del Ministerio consideró que “debe declararse procedente la solicitud de la Dra. Delia Milagros Espinoza Valenzuela”, a fin de que se le otorgue un vehículo oficial.
Al respecto explican en el informe que “el concepto de emergencia alude a urgencia, necesidad, alarma o excepción”, resultando aplicable en el presente caso en consideración a las valoraciones desarrolladas en la parte considerativa de la ya referida Resolución de la Comandancia General de la Policía Nacional del 30 de setiembre de 2025.
Sub-Gerencia de Transporte también determina que resulta atendible lo solicitado por Delia Espinoza
También determinan que a dicha resolución «deben sumarse hechos sobrevinientes que afectan la seguridad ciudadana, dando lugar a la reciente emisión del Decreto Supremo N.º 124-2025 de la PCM este 21 de octubre de 2025, por el cual se declaró en estado de emergencia a Lima Metropolitana y la Provincia Constitucional del Callao.
“La procedencia de lo solicitado por la Dra. Delia Milagros Espinoza Valenzuela se refuerza con el mérito de las conclusiones del informe de la Sub-Gerencia de Transporte, de fecha 23 de octubre de 2025, en el cual se cita los alcances del artículo 19º de la referida Directiva, de forma tal que excepcionalmente resulta atendible lo solicitado”, dice a la letra el informe.
Igualmente, hacen hincapié en que, “si nos proyectamos al ámbito penal, la asignación y uso de vehículos de la entidad encuentra exenciones, encontrando una exención típica en el último párrafo del artículo 388º del Código Penal, de forma tal que el uso estrictamente personal del vehículo asignado se encuentra excluido de tipificación penal”.
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En sus oficinas congresales, la parlamentaria Lucinda Vásquez utilizaba a sus trabajadores en labores de índole personal. Foto captada de Cuarto Poder
Lucinda Vásquez, quien llegó al Congreso representando a la región San Martín, por el partido de Perú Libre y hoy pertenece a la bancada de Juntos por el Perú – Voces del Pueblo – Bloque Magisterial, utiliza a sus trabajadores, asesores y auxiliares, para que le corten las uñas y le preparen sus alimentos.
Tal como lo reveló “Cuarto Poder” este domingo, presentando una demoledora fotografía que capta a la legisladora recostada en un sofá, mientras su asesor, Edward Rengifo Pezo, le hace una pedicure y le aplica masajes demuestra que utilizaba a su personal en labores ajenas a sus funciones. Esto fue el 6 de noviembre del 2024 en la oficina 103 del edificio Santos Atahualpa del Congreso.
Igualmente, mostraron varias fotografías en las que se ve a Willer Sajami, asesor II de la parlamentaria, preparando el desayuno para su jefa, en día y horario laboral, el 19 de enero del 2023, a las 9:03 de la mañana. El trabajador está en la cocina de la casa de la congresista en Lima, muy sonriente, junto al esposo de la legisladora, según el dominical.
El funcionario no respondió y se quedó en silencio cuando el medio le consultó si cocinarle a la congresista era parte de sus funciones. Sajami es militante del partido Ahora Nación, del candidato presidencial Alfonso López Chau.
Caso sería delito de peculado
Igualmente, al asistente Luis Llaguento Heredia, también se le ve en otra fotografía cocinando en la casa de la parlamentaria de izquierda, quien al ser cuestionada para el informe negó la denuncia y evadió las preguntas, pidiéndole al periodista: “Consúltame qué hace Lucinda Vásquez, qué leyes hace Lucinda Vásquez (…) No obligo a nadie. Tampoco es voluntario (…) No puedo contestarle”.
Como se informó, Lucinda Vásquez tiene una denuncia constitucional por presuntamente interceder ante funcionarios por el nombramiento de docentes. Y en mayo de este año, también en “Cuarto Poder” informó que la parlamentaria contrató a sus sobrinos nietos Jimmy Pinchi Pezo, Edwar Rengifo Pezo y Kenyi Castro Rivas para que trabajen en su despacho.
De acuerdo con lo advertido por la abogada penalista Carla Cárdenas, en el reportaje, la congresista podría estar cometiendo el delito de peculado.
“Si es que se utiliza al personal para otros fines privados, se está cometiendo el delito de peculado”, dijo.
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La exfiscal dela Nación, Delia Espinoza Valenzuela es la nueva decana del Colegio de Abogados de Lima (CAL) hasta el año 2028.
Delia Espinoza anunció una batalla legal para que la Junta Nacional de Justicia (JNJ) cumpla con la medida cautelar que ordena su inmediata reposición en el cargo de Fiscal de la Nación.
La suspendida fiscal señala como «absolutamente ilegal» la decisión de la JNJ de acatar el fallo judicial en teoría, pero no reponerla en la práctica. Acusó a la JNJ de intentar «sacarle la vuelta» a la orden de un juez constitucional.
Por eso, advirtió consecuencias penales que los miembros de la JNJ podrían afrontar por el delito de desobediencia a la autoridad (Artículo 368 del Código Penal), ya que la naturaleza de una medida cautelar es de cumplimiento obligatorio e inmediato.
Asimismo, señala que la JNJ está desacatando abiertamente otra parte de la orden judicial al continuar con el trámite del procedimiento administrativo disciplinarioen su contra, incluso citando testigos para el 3 de noviembre, a pesar de que el juez ordenó su suspensión.
Motivaciones políticas y falta de garantías
Espinoza afirmó que ella es blanco del «poder político» y que la JNJ y el Congreso de la República «se han juntado» para destituirla. Cree que es una «represalia» por ser una figura «incómoda» que ha estado haciendo su trabajo honestamente.
También sugirió que la decisión anterior de la JNJ de obligarla a entregar el cargo cuando Patricia Benavides aún estaba destituida (y no solo suspendida) fue una «trampa» para generar argumentos para su posterior destitución.
Por último, cuestionó la reunión privada entre el presidente de la JNJ, Ríos Patio, y el fiscal de la nación interino, Tomás Gálvez, poco antes de que este último tuviera que rendir una declaración, señalando que «no es normal» y que Gálvez debería apartarse del caso por ética.
Un quiebre Institucional
Finalmente señaló que ha habido una invasión de competencias en su caso y otros con un patrón más amplio de quiebre institucional. Se preguntó cómo el Tribunal Constitucional se «extralimitó» en sus funciones e «invadió competencias» del Poder Judicial en el caso de Keiko Fujimori, así como los pedidos del Congreso para remover a fiscales como José Domingo Pérez.
Concluyó que la orden del juez «se tiene que cumplir sí o sí» y que confía en volver a su cargo, ya que la historia juzgará a quienes han «pisoteado el Estado de derecho».
Mira la entrevista completa aquí: https://youtube.com/live/ognBh8DXfoU
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Fundadora y directora de El Búho. Es periodista con más de 20 años de experiencia dedicada a temas de corrupción, conflictos socioambientales y derechos humanos.
El mural que rendía homenaje a los hermanos Eduardo y Herbert Quintanilla, fundadores del grupo musical Kjantu Perú, en una pared de la esquina de las calles Cusco y Moquegua, en el centro de Huancayo, fue reemplazado por una pinta política de Omar Venero, precandidato a la alcaldía de Huancayo de Renovación Popular, lo que […]
El mural que rendía homenaje a los hermanos Eduardo y Herbert Quintanilla, fundadores del grupo musical Kjantu Perú, en una pared de la esquina de las calles Cusco y Moquegua, en el centro de Huancayo, fue reemplazado por una pinta política de Omar Venero, precandidato a la alcaldía de Huancayo de Renovación Popular, lo que generó descontento en el sector artístico local.
La obra reconocía los más de cuarenta años de trayectoria de los músicos en la difusión de la música andina y su aporte a la identidad cultural wanka.
Kjantu Perú, fundado a finales de los años ochenta en Huancayo, pertenece a una generación fundamental en la historia de la música andina contemporánea. Su disco Rondeando Notas (1998) marcó un punto de quiebre en la sonoridad del folclore urbano del valle del Mantaro. Con canciones como Mis Dolores, Fuiste mía y Sin ti, alcanzaron millones de reproducciones y consolidaron una estética que combina zampoñas, quenas, guitarras y charangos con una sensibilidad melódica moderna, sin perder la raíz de la identidad huanca.
Mural de Kjantu Perú fue inaugurado el 1 de marzo de 2023.
Con siete discos publicados, Kjantu Perú es reconocido como una de las agrupaciones más emblemáticas de la región. A lo largo de su trayectoria, exploró un sonido propio, abriendo diálogo entre la música tradicional y las nuevas corrientes urbanas. Esa apertura les permitió mantenerse vigentes por más de cuatro décadas, siendo parte de una generación de artistas que definió la nueva identidad sonora de Huancayo y del centro del país.
A través de un comunicado en su cuenta de Facebook, Eduardo Quintanilla expresó su rechazo a la eliminación del mural, calificándola como una falta de respeto hacia el arte y la cultura, y advirtió el oportunismo político detrás de este tipo de acciones:
“Una vez más vemos cómo la política, con sus representantes viejos y nuevos, antes de querer gobernar ensucian aún más sus mentes ignorantes e insensibles al arte y la cultura… A nosotros los artistas querrán borrarnos lo que quieran, pero callarnos jamás. El arte es el corazón y el alma de un pueblo, y ello perdura en el tiempo”, sostuvo.
Dos años después, el mural artístico fue reemplazado por una pinta de Omar Venero, precandidato a Huancayo de Renovación Popular
Consultado por Huanca York Times, el director del colectivo En Blanco, promotor de los murales en homenaje a cultores vivos de la cultura, Rodrigo Salvador, indicó que el grupo no busca generar confrontación política, sino promover la memoria cultural a través del arte urbano.
“Ya en otra ocasión borraron nuestros murales. Nosotros responderemos con arte, pintaremos más murales”, expresó.
Sin embargo, reconoció que los muros intervenidos pertenecen a propiedades privadas, lo que limita la capacidad de intervención y protección de las obras. A la fecha, no existen ordenanzas ni marcos normativos locales que resguarden el arte urbano o su permanencia en el espacio público.
Kjantu Perú continúa levantándose de cada golpe, con la misma fuerza que une el arte y la música, con el cariño de siempre.
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La Reserva Nacional de Paracas (RNP), la primera área natural protegida marino costera del Perú, celebra 50 años de creación consolidándose como un modelo de gestión que vincula directamente la riqueza biológica con la prosperidad económica de sus comunidades. Así lo expuso Fernando Quiroz Jiménez, Jefe de la RNP, durante su participación en la Cumbre Perú Sostenible […]
La Reserva Nacional de Paracas (RNP), la primera área natural protegida marino costera del Perú, celebra 50 años de creación consolidándose como un modelo de gestión que vincula directamente la riqueza biológica con la prosperidad económica de sus comunidades. Así lo expuso Fernando Quiroz Jiménez, Jefe de la RNP, durante su participación en la Cumbre Perú Sostenible 2025.
Quiroz destacó que la RNP es parte de las 78 «joyas de la naturaleza» que el Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas por el Estado (Sernanp) protege a lo largo del 18% del territorio nacional.
El ecosistema de Humboldt y su riqueza inconmensurable
La Reserva Nacional de Paracas abarca 335 000 hectáreas, con un 65% de superficie marina, y debe su excepcional biodiversidad a la Corriente de Humboldt. Esta corriente fría, al generar un afloramiento de nutrientes del fondo marino, sostiene una vasta cadena alimenticia.
Entre las especies emblemáticas que alberga la RNP, Quiroz resaltó:
Fauna marina: Cinco de las siete especies de tortugas marinas del país, una de las principales colonias de lobos marinos del Pacífico (con más de 2000 ejemplares), y la población del pingüino de Humboldt (más de 600 ejemplares).
Aprovechamiento: La biodiversidad no solo es un espectáculo turístico, sino la base de dos grandes actividades económicas: la pesca artesanal y el turismo.
La Reserva Nacional de Paracas abarca 335 000 hectáreas, con un 65% de superficie marina, y debe su excepcional biodiversidad a la Corriente de Humboldt. (Foto: Inforegión)
Turismo, pesca y liderazgo femenino
Quiroz Jiménez enfatizó que la conservación de Paracas ha generado un círculo virtuoso que se traduce en rentabilidad económica local.
1. Motor turístico con empleo pleno
La Reserva Nacional de Paracas se ha posicionado como el segundo destino turístico más visitado del Perú, solo después de Machu Picchu.
Afluencia récord: La RNP y el destino Ballestas cerraron el año pasado con más de medio millón de visitantes y registraron más de 400,000 visitas solo durante el último verano.
Cero desempleo: El crecimiento del turismo ha dinamizado drásticamente la economía del distrito de Paracas, donde el 99.9% de la población está activamente laborando en el sector turístico (agencias, operadores, servicios), generando más de 231 puestos de trabajo directos.
2. Pesca, macroalgas y emprendimientos
Más de la mitad de los 7000 pescadores artesanales de la región Ica ingresan a la RNP para realizar sus faenas, proveyendo insumos frescos para platos bandera como el ceviche y el arroz con mariscos a nivel nacional.
El Jefe de la RNP destacó una actividad complementaria clave: la colecta pasiva de macroalgas. Las ramas de algas que se desprenden por acción física son recolectadas por las comunidades en las orillas de las playas.
Liderazgo Femenino: En esta actividad de colecta, las mujeres tienen un rol protagónico: más de 14 asociaciones de algueros son presididas por mujeres, generando una economía complementaria a la pesca tradicional. Las algas se exportan al mercado asiático y regresan en forma de productos de uso diario como fideos y pastas dentales.
La gestión de la RNP se basa en un modelo de gobernanza participativa y la búsqueda de alianzas público-privadas para asegurar la sostenibilidad. (Foto: Inforegión)
Gobernanza participativa y fondos privados
La gestión de la RNP se basa en un modelo de gobernanza participativa y la búsqueda de alianzas público-privadas para asegurar la sostenibilidad y el valor agregado de la conservación.
Emprendedores por naturaleza: A través del programa «Emprendedores por la Naturaleza» de Sernanp y con la colaboración de empresas como el Consorcio Camisea, se están destinando fondos para concursos que permitan a los pobladores (pescadores, artesanos, operadores) mejorar sus cadenas productivas.
Conexión con el mercado: Se está implementando la conexión directa de la «pesca al día» con restaurantes responsables, garantizando un mejor precio para los pescadores que cumplen con las buenas prácticas de vigilancia participativa en el ecosistema marino.
Fideicomiso privado: El modelo incluye un fideicomiso proveniente de una donación de la empresa Consorcio Camisea, lo que demuestra la confianza del sector privado en la gestión de la RNP como un «activo» que brinda bienes y servicios ambientales esenciales.
Quiroz Jiménez finalizó su exposición invitando a los presentes a ver las áreas naturales protegidas no solo como espacios de conservación, sino como activos de desarrollo sostenible que deben ser preservados a perpetuidad, en un enfoque de paisaje y territorio.
Medios informativos de diez regiones del Perú se unen e integran la Red de Medios Regionales del Perú, con el objetivo de cubrir el acontecer nacional con una visión propia.
El gobernador regional de Arequipa, Rohel Sánchez, informó que tras su visita al MEF (Ministerio de Economía y Finanzas), logró garantizar el financiamiento de más de S/ 280 millones destinado a la ejecución de los saldos de obra de los hospitales Maritza Campos y Camaná. Ambos proyectos estuvieron paralizados durante años por distintos problemas, desde malos contratos, a falta de financiamiento.
El anuncio se dio tras la reunión con la ministra de Economía y Finanzas, Denisse Miralles, el último viernes en Lima. Allí se habrían abordado los avances del proceso de endeudamiento interno destinado al financiamiento de estos establecimientos de salud.
La titular del MEF informó que ya se culminaron todos los informes técnicos y actualmente se viene elaborando el informe legal correspondiente. Además, se comprometió a remitir el expediente a la Contraloría General de la República la próxima semana, para su revisión y emisión del Decreto Supremo de aprobación del endeudamiento interno.
Una vez aprobado el decreto, el Gobierno Regional de Arequipa recibirá el desembolso inmediato de los fondos, iniciando el proceso de contratación para la ejecución de las obras. Según el cronograma, el Hospital de Camaná tendrá un plazo de ejecución de 11 meses, mientras que el Hospital Maritza Campos será culminado en 12 meses.
Asimismo, el MEF también habría ratificado su compromiso con 13 proyectos estratégicos que implican una inversión total estimada de 14,257 millones de dólares. Esto incluiría el análisis y destrabe del nuevo Hospital Goyeneche, que será ejecutado bajo la modalidad de acuerdo Gobierno a Gobierno entre Perú y Francia.
Alcaldes se reúnen con Jerí
De otro lado, se informó que un total de 21 alcaldes distritales, de la provincia de Arequipa, sostuvieron un diálogo con el presidente de la República, José Jerí, el pasado viernes. Las autoridades le expusieron las necesidades en materia de seguridad y plantearon se autorice el uso del 20 % del canon y sobrecanon en temas de seguridad.
Por ejemplo, la contratación de más personal de serenazgo, poner en funcionamiento el Laboratorio de Criminalística y la Escuela de Suboficiales de la Policía Nacional del Perú en La Joya.
Asimismo, se habló de la urgencia de atender la problemática ambiental generada por el área degradada Quebrada Honda, así como la necesidad de priorizar la construcción de un relleno sanitario en la cuenca sur – oriental.
El mandatario Jerí habría escuchado los pedidos y se comprometió a gestionar una nueva reunión con los alcaldes en un plazo de 45 días, para dar seguimiento a los compromisos asumidos.
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La escritora y traductora arequipeña participó en el panel: Convivencia de lenguas y culturas en la comunidad iberoamericana, durante el Congreso Internacional de la Lengua Española (CILE) Arequipa, 2025. Aquí su ponencia.
y qué dicen los peces; y qué piensan las culebras.
Dinos también las fábulas lejanas
y qué techos resguardan la vigilia;
qué corazones hay y qué osamentas,
cuántos cristales, cuántas melodías
vagan entre los árboles y rocas.
Cuéntanos, además, si a tu retorno
habrás de ver mejor o estar ya ciego.
Empiezo con este poema del libro Tienda de ultramarinos de José Ruiz Rosas, mi padre, limeño de nacimiento y arequipeño de adopción, que descansa en paz en esta ciudad desde 2018. Fue miembro de la Academia Peruana de la Lengua en mérito a su poesía e impregnó el quehacer cultural y literario de esta ciudad a la que dedicó sesenta años de su vida. Él nos inculcó el amor por nuestro mestizaje lingüístico y cultural y el profundo respeto por el otro y su sola palabra. Habría sido inmensamente feliz de vivir este magnífico congreso en Arequipa, iniciativa de su hijo, también poeta, mi hermano Alonso. En su memoria van estas reflexiones.
He nacido y vivido en la Ciudad Blanca hasta los 19 años. Cuando viajaba a Lima, desde niña, el habla me sonaba extraña, me faltaban los diminutivos y me preguntaba si era que nadie me querría. Me fui enterando de que se debía al sustrato del aimara y quechua del español arequipeño, y que en las lenguas vernáculas hablar así era la expresión de su cortesía; y observaba que las diferencias de vocabulario, las morfológicas y sintácticas aumentaban en número a medida que la migración de las zonas más altas del departamento de Arequipa crecía, así como de los aledaños, en especial de Puno, y de Ayacucho, Apurímac, Cusco y Moquegua.
Esa falta de homogeneidad, supe más adelante, iba consolidando el castellano andino, aprendido como segunda lengua por hablantes de quechua y aimara, que en mi infancia y adolescencia eran en su mayoría de extracción social baja y escolaridad e instrucción incompletas, lo que suscitaba comentarios despectivos entre gente de lengua materna española y economía boyante y cierta pátina de habla culta. Actitud que en casa no se aprobaba, a diferencia de ambientes escolares privados. En nuestra librería familiar «Trilce» se ofrecía los escasos libros que podían conseguirse sobre quechua y aimara hasta que la librería cerró. Esto, a fines de los años sesenta.
En 1975, de estudiante en Budapest, asistí a poco de llegar a una exposición sobre el apartheid en Sudáfrica. Fue entonces que entendí de golpe cuán racista era el Perú que acababa de dejar y qué papel sutil jugaba el uso «correcto» de la lengua española en esa discriminación. Hacía tres años que el gobierno de Velasco Alvarado había oficializado el quechua. Pero persistía el desprecio a lo largo y ancho del país, velado o no, de parte de quienes dominaban la norma del español frente a quienes lo «malaprendían», entre otras razones por ser a menudo analfabetos en sus lenguas maternas, y tener las consiguientes deficiencias gramaticales y dificultades fonéticas que configuran el dejo delator en primer lugar. Por sus prejuicios, los privilegiados hablantes de lengua materna española, se arrogaban superioridad y su uso del idioma era una clara herramienta hegemónica de poder frente a los otros.
Medio siglo después, en términos absolutos, la alfabetización ha aumentado de manera notable; oficialmente, solo 5 % de peruanos no saben leer ni escribir. Aun así, hay diferencias escandalosas entre la población masculina y la femenina, y la urbana y la rural y amazónica. Al empezar el nuevo siglo, 70 % de la población iletrada eran mujeres, más marginadas, aferradas a sus hábitos tradicionales y ajenas al mundo occidental.
En el Perú subsisten 47 lenguas originarias. El quechua y aimara, a su vez familias de lenguas que presentan variantes dialectales(1), y 39 amazónicas agrupadas en 17 familias lingüísticas(2). La Constitución las considerada oficiales en el ámbito de su predominancia, según la Ley N° 29735 de 2011, que regula su uso, preservación, desarrollo, recuperación, fomento y difusión(3). Como fundamento de la tradición oral e identidad cultural, constituyen patrimonio inmaterial de los pueblos originarios del Perú, y están en igualdad de derechos. Esto en teoría, pues la realidad es distinta.
Difiere mucho el número de hablantes de cada una. Frente a casi 3 millones 800 mil de los diferentes quechuas y 450 mil de aimara, cuatro de las lenguas amazónicas no llegan a la decena de hablantes y su riesgo de extinción es inminente. Otras siete gozan de vitalidad, son habladas por todas las generaciones en los ámbitos de uso y es continua su transmisión de una generación a otra. El ashaninka, por ejemlo, de la familia arawak, lo hablan unos 74 mil peruanos(4). En las lenguas están codificados sus saberes, su relación específica con la naturaleza y el entorno, y cuando se extinguen, desaparecen con ellas buena parte de aquellos conocimientos ancestrales.
En su detallado Atlas Lingüístico del Perú de 2001(5), Andrés Chirinos Rivera calculó a partir de los resultados censales de 1993, además de las densidades distritales por lengua materna, el índice de sustitución lingüístico por departamentos, tanto de migrantes como de lugareños. Este llamado ISL refleja cómo en el Perú de fines del siglo xx se consideraba en términos despectivos a los pobladores que no hablaban castellano y conservaban el idioma vernáculo y las costumbres propias que los caracterizaban como «indios», y a quienes se les atribuía la condición de analfabetos. Es en ese proceso de sustitución lingüística, en aquel tránsito de abandonar la lengua materna para adoptar la de prestigio, pues implica progreso y hasta supervivencia, que se dan las múltiples variaciones del castellano como segunda lengua y las consiguientes discriminaciones veladas o explícitas hacia sus hablantes, en lugar de celebrar el enriquecimiento lingüístico que ello implica.
Desde 2008, vale decir antes de promulgarse la Ley N° 29753, el Ministerio de Educación del Perú ha ido normalizando los alfabetos de 20 lenguas originarias, lo cual implicó el reconocimiento de esas minorías étnicas y un esfuerzo para que no acaben por extinguirse, considerando que sus rasgos lingüísticos no son ni remotamente cercanos al español, lo que desde hace centurias ha entorpecido un bilingüismo o trilingüismo fluido en las diferentes zonas. Aun así, las campañas de sensibilización gubernamentales que comenzaron en 1972 y son cada vez mayores y muy loables y significativas. Desde el punto de vista sociolingüístico, no serán eficaces mientras la población no practique ampliamente, y sobre todo, no sienta el respeto a la diferencia.
También conviven en este Perú multilingüe 50 mil personas de lenguas maternas extranjeras (6). Algunos son discriminados por racismo o clasismo, como ocurre con los hablantes de las lenguas vernáculas. En otros, en cambio, cuyas lenguas maternas gozan de un consenso de prestigio universal (inglés, alemán, italiano, portugués), el acento en su oralidad española, si existe, es más un rasgo encantador.
Normalizar todas las lenguas originarias del país es inviable pues muchas se circunscriben al ámbito geográfico en que se hablan.
No obstante, un mayor aprecio por ellas en las sociedades contribuye a disminuir la discriminación e incrementar su transmisión a las generaciones nuevas. Además de valiosas ediciones bilingües patrocinadas algunas por instituciones no gubernamentales, los ministerios de Cultura y de Educación del Perú han incrementado en los últimos años acciones y estrategias para fortalecer la percepción del valor de las lenguas originarias y su contribución a la cultura del país. Incorporan la temática y la enseñanza de lenguas originarias en la educación básica regular. Las visibilizan e incentivan a quienes son agentes de promoción. Fomentan la producción de contenidos en lenguas indígenas por parte de los propios pueblos. Promueven y difunden contenidos en lenguas indígenas en los entornos digitales, medios de comunicación, industrias culturales y artes. Existe un Premio Nacional de Literatura para los géneros de novela, cuento, poesía, ensayo y literatura infantil en lenguas originarias.
La Dirección del Audiovisual, la Fonografía y los Nuevos Medios también convoca un concurso de video y cine indígena y afrodescendiente comunitario. En 2023, por ejemplo, el Ministerio de Cultura publicó el relato Paco Yunque de César Vallejo en una preciosa edición multilingüe del original español y seis lenguas indígenas(7). Editoriales independientes como Pacarina apuestan por la literatura en lenguas originarias, acaba de salir una antología de poesía de la Amazonía.
Hoy en día, al menos, es políticamente incorrecto discriminar a la población originaria por su habla como se ha hecho desde hace siglos con más de una lengua. Y resulta exótico apreciar sus manifestaciones culturales y a menudo muy rentable comercializarlas, pero no está tan claro que algo o mucho del desprecio de antaño por las personas no persista en el fondo de los corazones. Ha señalado hace poco el historiador José Carlos Agüero, que el desprecio «no acaba, sino que se actualiza porque la humillación teje subjetividades a largo plazo». Y mientras siga siendo una constante, explícita u oculta, seguirá ausente el respeto a la dignidad del otro, del diferente, indispensable para una coexistencia armoniosa y productiva.
Pero también, más allá del resentimiento que se ha venido arrastrando desde el Virreinato. Un resentimiento que a veces es lo único que se tiene, dice Agüero, en el presente se observa un fenómeno más complejo. Por ejemplo, se demoniza con un solo verbo, el peruanismo «terruquear», que el utilísimo Diccionario de Peruanismos de la Academia Peruana de la Lengua aún no consigna, a quienes cuestionan cualquier injusticia cometida por el poder o simplemente simpatizan con ideas progresistas, insinuando o acusando directamente que sean allegados a la trágica y repudiable lucha armada de las últimas décadas del siglo pasado, para de ese modo restar cualquier legitimidad a sus reclamos o puntos de vista.
Y sucede que muchas de las personas que ejercen ese extendido «terruqueo» (sustantivo que también merece su entrada en el mencionado Diccionario) son de igual extracción indígena que los «terruqueados», sea en primera o segunda generación. De hecho, el racismo activo de amplios sectores de la política desde altos cargos y poderes del Estado y élites económicas o personajes informales malamente enriquecidos, sin medida ni clemencia . Y, más brutalmente, de las propias Fuerzas Armadas para tratar a los pobladores del sur del país. Pongamos por caso, como a no ciudadanos solo por ser andinos. Da fe de lo que yo llamaría «la traición étnica», algo que desde luego no es una especialidad de aquí. Se traiciona sin reparos, cuando lo natural sería una lealtad étnica de castellanos múltiples y lenguas vernáculas.
Como si bastara con haber ascendido una ñizca, como decimos aquí en Arequipa. O mucho, en la escala social, y haberse blanqueado o no una pizca o mucho y haber pulido. O ni siquiera, una ñizca o mucho ese un castellano de los múltiples, adquirido con dificultad como segunda lengua, para menospreciar a quienes están todavía a la zaga en el empeño de progresar limpiamente, que son numerosos.
Muchas gracias a los presentes por haber elegido este panel. Y a la Real Academia Española de la Lengua, al Instituto Cervantes y a la Asociación de Academias, por esta invitación que me honra y me ha permitido dirigirme a ustedes en mi ciudad natal.
Referencias bibliográficas
Dirección General de Educación Intercultural Bilingüe y Rural, Documento Nacional de Lenguas Originarias del Perú, Lima, 2013.
Andrés Chirinos Rivera, Atlas lingüístico del Perú, Cusco, Ministerio de Educación, Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolomé de las Casas, 2001.
José Carlos Agüero, Desprecio, la política del miedo en el Perú, Lima, La Siniestra S.A.C., 2023.
Inés Pozzi-Escot, El multilingüismo en el Perú, Cusco, Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolomé de las Casas, 1998.
( 1) De la familia aru o aimara han sobrevivido el aimara y el jaqaru y de la familia quechua las variantes mayoritarias del quechua sureño (de Ayacucho y Cusco-Collao) y el central (de Ancash, Huánuco, norte de Lima, Pasco y norte de Junín; y dos variantes quechuas intermedias, el huanca y el quechua norteño, el ferreñafano-cajamarquino, el chachapoyas-lamas de Amazonas y San Martín respectivamente y el amazónico de las cuencas del Napo y Pastaza en Loreto). [Chirinos Rivera, 2001, p. 35]
( 2) Arawa, arawak, bora, cahuapana, kandozi, harakbut, huitoto, jíbaro, muniche, pano, peba-yagua, simaco, tacana, ticuna, tucano, tupí-guaraní y záparo [Ministerio de Cultura, 2023, pp. 1-3]
(3) En el Proyecto de Ley de Lenguas presentado por el Ministerio de Educación al Congreso de la República figuran como oficiales las siguientes lenguas:
1. El castellano en todo el territorio peruano. 2. El achuar, el aguaruna, el aimara, el amahuaca, el ashaninka, el bora, el arabela, el cacataibo, el candoshi, el capanahua. El cashibo-cacataibo, el cashinahua, el chamicuro, el chayahuita, el cocama cocamilla, el culina, el ese eja, el huitoto, el harakmbut, el iñapari, el jacaru, el jebero, el matsigenka, el mayoruna, el nomatsiguenga, el ocaína, el orejón, los quechuas central, jauja-huanca, norteño y sureño, el resígaro, el secoya, el shipibo-conibo, el taushiro, el ticuna, el urarina, el yagua, el yaminahua, el yanesha y el yine en las zonas en que se hablen. Con la salvedad de que esta enumeración no excluye a otras lenguas que puedan ser descubiertas por futuras investigaciones lingüísticas. [Cf., Pontificia Universidad Católica del Perú, 2011, p. 5]
( 4) El nomatsigenga de la familia arawak, cuenta con casi 4 mil hablantes. El awajún y el wampis de la familia jíbaro, con 57 mil y 4 mil hablantes cada una. Y el shipibo-conibo, de la familia pano, con más de 34 mil.
( 5) Andrés Chirinos Rivera, Atlas lingüístico del Perú, Cusco, Ministerio de Educación, Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolomé de las Casas, 2001.
( 6) Constituyen un 0,2 % de la población total según el censo de 2017. Hablan, ya sea chino cantonés o mandarín en comunidades chinas en Lima y algunas ciudades de la costa. El japonés es hablado por los nikkei en Lima, en Huaral, en el puerto del Callao y la selva de Junín. El italiano por familias de inmigrantes en Lima, Callao y La Libertad. El alemán en las comunidades de Oxapampa y Pozuzo de descendientes de colonos austríacos. El árabe libanés y palestino en comunidades de Lima y regiones del sur. El inglés es hablado por descendientes de migrantes británicos y norteamericanos. Por último, el portugués en zonas fronterizas con Brasil (Madre de Dios, Ucayali, Loreto).
( 7) Los quechuas áncash, chanca y cusco-collao, el aimara, el ashaninka, el awajún, el shipibo-conibo y el ticuna.
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La región enfrenta un aumento de la pobreza monetaria, mientras la inversión pública evidencia dificultades en su ejecución, pese a la recuperación de la actividad productiva y el crecimiento de las exportaciones mineras.
En 2024, la pobreza monetaria en Arequipa se incrementó a 15,8%, lo que representa un aumento de 1,9 puntos porcentuales respecto al año anterior. Esta cifra equivale a unas 224 mil personas que no lograron cubrir la canasta básica de consumo, estimada en 454 soles. La situación refleja la persistencia de desafíos estructurales en el ingreso y acceso a bienes esenciales en la región.
Crecimiento económico y reestructuración laboral en Arequipa
La actividad productiva en Arequipa creció 1,2% en el segundo trimestre de 2025, impulsada por sectores como electricidad, gas y agua (+33,9%), construcción (17,6%) y agropecuario (11,1%). Este dinamismo, sin embargo, contrasta con la reducción de empleos registrada entre 2022 y 2024, con una pérdida cercana a 14,6 millones a nivel nacional y una reconfiguración del mercado laboral.
La informalidad laboral disminuyó del 67% al 62,2%, mientras que el empleo formal creció en 29.996 trabajadores. Por sectores, la minería e hidrocarburos lideró la creación de empleo con 8.741 trabajadores, mientras el comercio reportó una disminución de 17.866 puestos de trabajo. Estos movimientos muestran traspasos internos que afectan la estabilidad y los ingresos de las familias arequipeñas.
La brecha salarial persiste entre trabajadores formales e informales. Por ejemplo, en minería e hidrocarburos un empleado informal percibe 2.158 soles frente a 6.876 soles de un trabajador formal. Sectores como pesca, agropecuario y transporte muestran niveles de informalidad superiores al 75%, estos son retos estructurales que limitan la seguridad laboral y el acceso a beneficios sociales.
“Ahora sí, lo que queríamos hacer es que esta ciencia ha ido produciendo una brecha por cerrar. Y es porque, y vamos a ver después, no se ejecutan los presupuestos para inversión pública que tienen los gobiernos nacionales en equipo, de manera adecuada”, explicó Franco Yngunza, analista de estudios económicos de ComexPerú.
Exportaciones y pobreza multidimensional en Arequipa
En 2024, las exportaciones regionales alcanzaron 6.534 millones de dólares, impulsadas principalmente por minerales. De enero a agosto de 2025, el cobre concentró el 37% de los envíos, seguido por oro en bruto (23%), molibdeno y concentrados (4%) y plomo (2%). La concentración de la canasta exportadora en minería subraya la dependencia de este sector para la economía regional.
En cambio, la pobreza multidimensional afecta a dos de cada diez arequipeños, equivalente a 318 mil personas, y contempla carencias en salud, educación y vivienda. Aunque la tasa descendió de 28,75% en 2023 a 22,4% en 2024, persisten brechas importantes en servicios públicos básicos. El 97,6% de establecimientos de salud de primer nivel y 11 de 12 hospitales presentan infraestructura inadecuada.
Entre los niños de 6 a 35 meses, la prevalencia de anemia alcanza el 44,2%, mientras uno de cada cinco hogares carece de acceso a saneamiento. Esta situación evidencia la insuficiencia de programas sociales y limita el desarrollo de capital humano, con impactos directos en la productividad y calidad de vida de la población.
“Esto, que se traduce como casi el 44% de prevalencia de anemia en niños entre 6 y 35 meses de edad, es un porcentaje bastante alto. Estamos hablando de que casi uno de cada dos niños tiene anemia en el departamento”, indicó Yngunza.
Inversión pública y capacidad de gestión municipal en Arequipa
Más de la mitad de la inversión pública en Arequipa depende de los gobiernos locales, que concentran el 60% de los recursos asignados. Sin embargo, solo ejecutaron el 69,6% de su presupuesto en 2024. Algunos municipios, como Uraca, lograron ejecutar apenas el 18,2% de sus recursos, mientras Yarabamba llegó a 58,3%, demostrando sus limitaciones en planificación y gestión.
Entre enero y septiembre de 2025, la ejecución de inversión pública mostró mejoras: el Gobierno Regional alcanzó 82% y los municipios 53,3%, cifras superiores a 2024. No obstante, la baja capacidad técnica y administrativa sigue siendo un factor clave que impide la correcta implementación de proyectos, generando obras paralizadas que afectan directamente a la ciudadanía.
Franco Yngunza señaló: “No es que falte dinero, sino que hay una falta de capacidad principalmente de los funcionarios de los gobiernos locales para ejecutar este presupuesto. Esto se traduce en servicios deficientes y obras que no cumplen su propósito”.
Obras paralizadas y brechas de servicios en Arequipa
Hasta junio de 2025, Arequipa registró 133 obras paralizadas en los tres niveles de gobierno. La mayoría son responsabilidad municipal, con 57 detenidas por incumplimiento de contratos y 11 por problemas de planificación inicial en expedientes técnicos. Las obras afectadas incluyen abastecimiento de agua, pistas, veredas, puentes y caminos vecinales, fundamentales para la vida cotidiana.
Los proyectos paralizados reflejan la necesidad de reforzar la capacidad de formulación y evaluación de proyectos, así como mejorar la coordinación entre los distintos niveles de gobierno. Iniciativas como las obras por impuestos han mostrado resultados positivos en Arequipa, permitiendo la culminación de proyectos que podrían servir como modelo para replicar buenas prácticas.
El informe presentado por ComexPerú, destaca que la combinación de crecimiento económico, pero con retos en inversión pública y servicios básicos, define la compleja situación de Arequipa. La correcta ejecución del presupuesto y el fortalecimiento de capacidades locales son esenciales para mejorar la calidad de vida, reducir la pobreza y garantizar que los beneficios del desarrollo económico lleguen a todos los ciudadanos.
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En esta conversación nos habla de como entiende Arequipa y la música como reflejo de nuestra identidad, de su labor en la formación de nuevas generaciones y de la ciudad como un espacio sonoro
Zoila Vega, reconocida musicóloga y docente arequipeña, ha recorrido escenarios y archivos en busca de comprender la historia musical del sur del Perú. En esta conversación nos habla de como entiende Arequipa y la música como reflejo de nuestra identidad, de su labor en la formación de nuevas generaciones y de la ciudad como un espacio sonoro que guarda memoria y crea comunidad.
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CRIMINALIDAD EN EL PERÚ | El estado de emergencia y las constantes apariciones ante cámaras del presidente José Jerí parecen no ser efectivas frente a la ola de criminalidad, extorsiones y sicariato que preocupa a todos los peruanos.
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«ninguno de los que ahora se solidarizan con los gazatíes y Hamás, incluidos los participantes en las excursiones en yates y otras embarcaciones pequeñas a la costa de Gaza, condenaron la matanza de israelíes del 7 de octubre de 2023»
Hace dos años, un día como hoy, varios comandos de Hamás se introdujeron al territorio de Israel y mataron a unas 1200 personas –mujeres, hombres y niños y soldados desprevenidos–, la mayor parte de los cuales celebraban la fiesta de Simjat Torá. No fue un hecho de guerra contra instalaciones militares, sino un ataque terrorista contra civiles.
El gobierno de Israel respondió de inmediato con una guerra en Gaza para desarmar a Hamás, el grupo que gobierna este territorio y que desde hace unos 20 años ha construido una red subterránea de cuarteles y pasadizos bajo las edificaciones civiles: viviendas, hospitales, escuelas y organismos públicos. Esta guerra ha hecho también, obviamente, víctimas entre los civiles de Gaza, utilizados como escudos humanos, lo que ha servido para el relanzamiento del antisemitismo, camuflado de condena por ciertos grupos participantes de la cultura occidental y, entre estos, como los más exaltados, los grupos comunistas residuales y sus anexos.
Sin embargo, ninguno de los que ahora se solidarizan con los gazatíes y Hamás, incluidos los participantes en las excursiones en yates y otras embarcaciones pequeñas a la costa de Gaza, condenaron la matanza de israelíes del 7 de octubre de 2023. La muñeca sueca llamada Greta, creada para animar a ciertos grupos de ecologistas, nunca se enteró de lo que los terroristas islamistas de Gaza les había hecho a los civiles de Israel.
¿Por qué?
Porque hay en este antisemitismo, retroalimentado de cuando en cuando si los judíos ejercen el derecho de defenderse, una raíz religiosa: desde que el cristianismo fue impuesto como la religión oficial y única en el Imperio Romano en el año 380 por el Edicto de Tesalónica de Teodosio, la persecución, la tortura y la quema de judíos en las plazas públicas con la participación del pueblo han creado un sedimento cultural en las mentes de muchos de sus creyentes, fobia que se manifiesta, con más o menos intensidad, en la animadversión que en algunos puede llegar al odio contra los judíos, aunque muchos de ellos ignoren lo que ellos son. Esa manera de ser de la religión cristiana contraría las enseñanzas de Jesús, quien fue un judío, y, desde luego, no se le halla en los evangelios.
El antisemitismo ciego y bárbaro llevó, en Europa, a las matanzas de judíos por grupos del pueblo, animadas por algunos monjes y curas. Y, en ciertos casos, por personas que debían dinero u otros bienes a judíos. En Europa oriental, estas matanzas, conocidas con el término ruso de pogroms, eran frecuentes hasta antes de la Revolución Bolchevique de 1917.
El exterminio de más de 6 millones de judíos por Hitler y sus seguidores (el referéndum de 1933 le concedió más del 90% de los votos) tiene esa raíz. También se percibe ese fondo religioso en los fusilamientos de unos 800,000 disidentes ordenados por Stalin, de los cuales gran parte fueron judíos. Y, lamentablemente, la ideología inspiradora de esos asesinatos se ha reproducido en muchos de sus seguidores. Bulle cuando una corrida mediática les pone ese señuelo ante los ojos. ¿Qué le habrían hecho a Carlos Marx si hubiera sido coetáneo de Stalin y hubiera vivido en algún lugar de la Unión Soviética?
Que las matanzas de judíos las perpetren ahora ciertos grupos creyentes en el Islam no importa y parecerían ser bienvenidas. Al contrario, no hay ninguna condena contra los grupos musulmanes que ahora mismo están matando a cristianos por miles. Tal lo que sucede en Nigeria, una república del centro de África. El grupo armado islamista Boko Haram ya ha matado a más de 185,000 personas de religión cristiana desde 2009. El propósito es erradicar el cristianismo en estos países. Y la cuenta sube a razón de 32 cristianos asesinados por día. Casi todos estos cristianos son de raza negra, cuya vida parece valer menos para los medios occidentales.
En Gaza, hasta antes de los hechos relatados, vivían unos 2 millones de árabes en inmuebles que se fueron amontonando. Allí y donde la única actividad económica era el comercio. No había ni hay industria, ni agricultura ni ganadería. Pero su ejército de decenas de miles de soldados era muy poderoso. ¿De qué viven y cómo pagan este ejército supercaro y su dédalo de subterráneos? De recursos que fluyen abundantes de ciertos países árabes productores de petróleo. Y de los servicios de agua y energía eléctrica provenientes de Israel, a pesar de que lo considera su enemigo. En lugar de aplicar esos recursos al desarrollo económico, prefieren utilizarlos en esa manera de existir, justificada por la idea, de imposible realización, de echar a los 8 millones de judíos del territorio de Israel.
Israel tiene ahora más 10 millones de habitantes, de los cuales unos 8 millones son judíos y unos 2 millones árabes. El ingreso per cápita de los israelíes es algo más de 54,000 dólares por año, uno de los más elevados en el mundo. Lo obtienen con su educación, su formación profesional, sus inversiones, sus inventos y descubrimientos y su trabajo y tesón. Dicho sea de paso, un 32% de los premios Nobel, un índice de la sabiduría en el mundo, han sido conferidos a judíos. Una colectividad que llega a mucho menos del 1% de la población mundial y a la cual la humanidad le debe tanto.
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Abogado y novelista. Profesor Emérito de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Doctor en Derecho por la Universidad de Paris I (Sorbona). Autor de diversas publicaciones sobre Derecho Laboral
Doctor en Derecho por la Universidad de Paris I (Sorbona).
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La moción de censura que vacó el máximo cargo de Perú fue el noveno intento desde que asumió la presidencia en diciembre de 2022 tras la caída de Pedro Castillo.
Por: Christopher A. Martínez/Latinoamérica21. El 10 de octubre, el Congreso peruano aprobó una moción de vacancia por “permanente incapacidad moral” y puso fin al gobierno de Dina Boluarte. El suyo se convierte así en el caso número 25 de “fracaso presidencial” (esto es, todos los presidentes que han sido obligados a dejar el poder) en América Latina desde 1980 a la fecha, si contamos a aquellos que han permanecido en el cargo por un periodo significativo (quedan excluidos casos como los de Rosalía Arteaga de Ecuador, Adolfo Rodríguez Saá en Argentina, y Manuel Merino de Perú que ejercieron presidencias interinas por menos de dos semanas).
La moción de censura que vacó el máximo cargo de Perú fue el noveno intento desde que asumió la presidencia en diciembre de 2022 tras la caída de Pedro Castillo luego de su fallido intento de autogolpe. Con ello, Perú alcanzó un nuevo récord regional: cinco presidentes “fracasados” antes de concluir su mandato, superando a Bolivia y Ecuador, que acumulan cuatro casos cada uno.
Más que un episodio aislado, la salida de Boluarte confirma un patrón que he documentado en mi libro Why Presidents Fail (2024): la creciente dificultad de los mandatarios latinoamericanos para sostenerse en el poder.
Las causas inmediatas de la caída de Boluarte
Los análisis sobre los principales desafíos enfrentados por la administración Boluarte identifican tres factores principales que ayudan a explicar su caída. El primero es la frecuencia y magnitud de las protestas callejeras. En solo dos años, su gobierno fue testigo de más de 1.700 protestas, según el Observatorio para la Democracia y Gobernabilidad. Las manifestaciones dirigidas específicamente contra el Ejecutivo son un factor clave para explicar la inestabilidad presidencial. Según mi investigación, cada protesta masiva de ese tipo aumenta en casi 30% el riesgo de que una presidencia fracase.
El segundo factor es el peso de los escándalos presidenciales. El llamado caso Rolex y las acusaciones por enriquecimiento ilícito, sumados a su polémica ausencia para someterse a cirugías estéticas, combinaron elementos de corrupción y moralidad pública. En mis estudios, este tipo de escándalos –ya sean por corrupción, escándalos morales o abuso de poder– elevan en promedio un 13% el riesgo de que un presidente sea forzado a dejar el cargo.
El tercer elemento es la inseguridad y el crimen organizado. Como señaló el analista Will Freeman, Boluarte podría ser la primera presidenta latinoamericana destituida por su incapacidad de enfrentar el crimen organizado. Este es un aspecto novedoso en la explicación de las presidencias fracasadas: la erosión del control territorial y la inseguridad como detonantes de crisis políticas.
El trasfondo estructural
Pero las causas inmediatas solo cuentan una parte de la historia. La inestabilidad de Perú –y de Boluarte en particular– tiene raíces más profundas en la debilidad crónica de sus partidos.
Los presidentes en cualquier país, tanto para que sus proyectos se aprueben como para que sus gobiernos sean estables, necesitan de relativamente buenas relaciones con los partidos. Esto puede lograrse en países con partidos débiles, medianamente institucionalizados, o fuertes. No obstante, como argumento en Why Presidents Fail, solo en el caso de estos últimos las relaciones presidente-partidos se sustentan en aspectos programáticos y en visiones compartidas de largo plazo. En los partidos oficialistas, estos elementos generan lealtad real hacia el presidente; en los de oposición, produce un espíritu republicano, institucional, que los induce a respetar los procesos y principios democráticos. Todo esto contribuye a presidencias más duraderas y democráticas.
Por el contrario, cuando los partidos son parcialmente institucionalizados o claramente débiles, la cooperación presidente-partidos descansa en aspectos meramente instrumentales y superficiales, y en lógicas de quid pro quo; todas orientadas al corto plazo. Sin embargo, esa estabilidad es engañosa: no descansa en convicciones ideológicas ni en acuerdos programáticos, sino en intercambio de favores, en “lealtades” transaccionales y efímeras, las cuales rápidamente pueden cambiar de dueño.
En este tipo de sistemas, el cortoplacismo domina. Las alianzas cambian al ritmo de las conveniencias inmediatas, y la “compra de voluntades” reemplaza las visiones políticas orientada al largo plazo. En ese escenario, la caída de un presidente depende menos de una convicción moral o ideológica y más de la convergencia circunstancial de actores dispuestos a coordinar su destitución sin mayor consideración por las implicaciones futuras de sus acciones.
Del blindaje al abandono
Durante más de dos años, Boluarte se benefició de esa lógica. Los partidos representados en el Congreso la protegieron de ocho mociones de vacancia entre enero de 2023 y mayo de 2024. Pero su supervivencia claramente no respondía a una coalición ideológica, sino a un pacto de conveniencia. Más bien a una “coalición autoritaria” como la etiquetó el académico peruano Omar Coronel. Esta coalición ad hoc, virtualmente sustentada en asegurar el poder y los cargos políticos hasta 2026, fue clave para explicar la estabilidad del gobierno de Boluarte a pesar de los significativos desafíos a su autoridad por parte de las masivas olas de protestas antigubernamentales. La propia naturaleza de este tipo de coaliciones no puede entenderse sino en un contexto de partidos débiles o inexistentes, como es el caso de Perú.
Cuando la presidenta se volvió (aun más) impopular, incapaz de ofrecer una respuesta al avance del crimen organizado y debilitada por los escándalos, su utilidad política se agotó. Las protestas de las últimas semanas de la “Generación Z” y las movilizaciones de transportistas cansados de las extorsiones y sicariatos debilitaron significativamente a Boluarte. La gota que rebalsó el vaso fue el ataque armado al popular grupo de cumbia Agua Marina el 8 de octubre. Este trágico evento no solo validó las demandas sociales, sino que dejó sin margen de maniobra a los partidos oficialistas en el Congreso. Estos últimos, en un esfuerzo clásicamente egoísta y cortoplacista para mejorar sus chances de ganar la reelección, abandonaron raudamente a Dina Boluarte. Las mismas fuerzas que habían cerrado filas en su defensa decidieron abrirle la puerta de salida en una votación unánime.
¿Expectativas, tras la salida de Boluarte?
A diferencia de otras crisis presidenciales, el reemplazante de Boluarte proviene del mismo sector político que fue blanco de las protestas, aunque la expresidenta concentraba el grueso del descontento. Se trata, en rigor, de una suerte de gatopardismo sucesorio: cambiar algo para que nada cambie. Bajo estas condiciones, la transición corre el riesgo de fracasar, incluso antes de concretarse en su intento por desescalar –aunque sea temporalmente– la crisis.
Christopher A. Martínez es doctor en Ciencia Política en Loyola University Chicago, Estados Unidos. Es Investigador de la Escuela de Gobierno de la Universidad San Sebastián, y Director Alterno del Núcleo Milenio sobre Crisis Políticas en América Latina – CRISPOL. Autor del libro Why Presidents Fail: Political Parties and Government Survival in Latin America. Podcast: Por qué fracasan los presidentes.
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Harvey Colchado advierte que el Gobierno le está haciendo reglaje y que tendría intenciones de victimarlo, según le han asegurado fuentes de la Policía y civiles. Foto: Perú21
AGENDA REGIONAL | Para Harvey Colchado, la corrupción alimenta el colapso dentro de la Policía Nacional. Plantea reordenar al personal por meritocracia, evitar rotaciones sin especialización y aplicar controles internos más severos, incluido el polígrafo, en cargos estratégicos. Advierte que, si mandos corruptos ascienden, arrastran a la institución; pero si se impulsa a los honestos, el cambio se ve rápido.
Mira la entrevista completa en https://www.youtube.com/watch?v=ZJ76lcnvse0&t=166s
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Comunicado publicado en las redes sociales de Óscar Acuña
