Jiliat Zambrano, destacado actor, director y dramaturgo cusqueño, ha fallecido. Su vida y obra dejaron una huella imborrable en el teatro peruano, especialmente en la promoción y desarrollo del teatro campesino andino. Su legado va más allá de las fronteras nacionales, posicionándose como una figura en la historia del teatro latinoamericano. Visionario y valiente, Zambrano, […]
Jiliat Zambrano, destacado actor, director y dramaturgo cusqueño, ha fallecido. Su vida y obra dejaron una huella imborrable en el teatro peruano, especialmente en la promoción y desarrollo del teatro campesino andino. Su legado va más allá de las fronteras nacionales, posicionándose como una figura en la historia del teatro latinoamericano.
Visionario y valiente, Zambrano, junto a su grupo «Amauta», desafió los cánones del teatro convencional al apostar por una representación fiel de la realidad y vivencias de los campesinos andinos. Sus obras, escritas tanto en quechua como en castellano, abordaban temas sociales y políticos con humor y sátira, denunciando injusticias y promoviendo una conciencia crítica.
El atrevido acto de representar obras de teatro campesino en la Plaza de Armas de Cusco, ataviado con trajes tradicionales como el Ukuku y recitando en quechua, rompió las barreras estéticas de su época y amplificó las voces de los campesinos en un espacio público elitista.
Con una profunda capacidad de conexión con el público a través de un lenguaje sencillo y cercano, la obra más conocida de Zambrano, Hatun Juez, se convirtió en un referente del humor andino.
Además de su influencia en el teatro, Zambrano participó en diversas películas peruanas como El forastero, Yawar fiesta, Tupac Amaru, y La vida es una sola. Su talento y dedicación lo consolidaron como uno de los actores más importantes de su generación.
Jiliat Zambrano no solo fue un artista excepcional, sino también un auténtico maestro, inspirando a generaciones de actores y dramaturgos. Su partida deja un vacío inmenso en el teatro peruano, pero su legado perdurará en sus obras y en los corazones de quienes tuvieron la fortuna de conocerlo y trabajar con él.
Medios informativos de diez regiones del Perú se unen e integran la Red de Medios Regionales del Perú, con el objetivo de cubrir el acontecer nacional con una visión propia.
Una madre de familia fue asesinada en su vivienda, en la ciudad de Chupaca. Según la policía, la víctima habría recibido hasta 15 cuchilladas, en el pecho y el abdomen por su pareja, un trabajador minero identificado como Percyval Reyes Huaynalaya (28), quien fue capturado por agentes de Crimen Organizado de Huancayo cuando intentaba escapar. […]
Una madre de familia fue asesinada en su vivienda, en la ciudad de Chupaca. Según la policía, la víctima habría recibido hasta 15 cuchilladas, en el pecho y el abdomen por su pareja, un trabajador minero identificado como Percyval Reyes Huaynalaya (28), quien fue capturado por agentes de Crimen Organizado de Huancayo cuando intentaba escapar.
De acuerdo a la policía, la víctima de iniciales Danely Q.S. (32) discutió con su pareja Percyval Reyes, en el interior de su vivienda, en el barrio Santa Rosa, al parecer por celos, siendo atacada con un objeto punzocortante, en el pasadizo de la casa, la madrugada de este domingo.
El homicida logró escapar, pero luego de unas horas fue capturado cuando se dirigía en una vehículo por la carretera de Chupaca, informó la policía.
El detenido narró a la policía que su pareja le empezó a reclamar porque le enviaba mensajes a otra mujer, durante una fiesta al frente de su casa. “Estábamos borrachos y ella empezó a agredirme. Se me abalanzó con un cuchillo, cuando descansaba en mi cama. Yo solo me defendí”, dijo a los policías y mostró las lesiones en su rostro.
Después de tumbarla al suelo la llevó hasta otro ambiente de la casa donde con gran ferocidad le asestó varios cortes punzo penetrantes en el pecho, dijo ‘suelto de huesos’ el minero.
Al llamado de los vecinos, serenos de Chupaca llegaron al lugar de la tragedia, pero la víctima ya estaba muerta en un charco de sangre.
“El hombre la atacó y la mujer gritaba pidiendo auxilio, el señor trepó la pared posterior y huyó”, narró un testigo a la PNP.
La madre de la víctima y su pequeña hija de su primer compromiso también estuvieron en la casa y vieron al ataque, informó la policía.
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La jueza Janet Lastra Ramírez extiende la detención de Cáceres Llica, acusado de corrupción junto a otros exfuncionarios. | IMAGEN: Gob.pe/El Búho
La jueza Janet Lastra Ramírez, del Sexto Juzgado de Investigación Preparatoria para Casos de Corrupción de Funcionarios, amplió por seis meses la prisión preventiva del exgobernador regional de Arequipa, Elmer Cáceres Llica. Esta decisión también se aplicó al exgerente de AUTODEMA, Marcelo Córdova Monroy. Ambos están involucrados en el caso «Los Hijos del Cóndor», donde se les investiga por presuntos delitos de organización criminal, cohecho pasivo, cohecho activo y peculado.
El Ministerio Público solicitó la extensión de la prisión preventiva justo antes de que la medida anterior venciera. El pedido inicial era de un año, pero la jueza lo redujo a seis meses tras evaluar los argumentos. En la misma audiencia, se dispuso la liberación de tres personas involucradas en el caso: Natividad Flores Quicaña, Napoleón Ocsa Flores y Mario Jacobo Jacobo, quienes seguirán el proceso en libertad bajo comparecencia con restricciones.
La fiscalía justificó la prolongación de la prisión de Cáceres Llica y Córdova Monroy por las dificultades en la recolección de testimonios y la transcripción de audios y videos. Este caso ha generado demoras, manteniendo a los acusados en prisión por más de 36 meses.
Elmer Cáceres Llica y otros exfuncionarios regionales son acusados de formar parte de una organización que, a cambio de beneficios como obras, terrenos y puestos de trabajo, buscaba frenar la fiscalización del Consejo Regional de Arequipa sobre la gestión del exgobernador.
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Este lunes 21 inició el primer día del paro preventivo anunciado en la provincia de Islay. El principal motivo es la protesta contra el proyecto minero Tía María, que se ha anunciado su ejecución para este 2025 en el Valle de Tambo.
Algunas vías en la provincia de Islay han sido bloqueadas. En Cocachacra, el tránsito se encuentra restringido en algunas zonas. Desde la madrugada, vehículos de transporte local se han concentrado en la plaza San Francisco para facilitar el traslado de pasajeros y trabajadores del campo, dentro del distrito y hacia otras zonas cercanas.
En el paradero del Gran Terminal del Sur (Gratersa), las minivanes no están realizando viajes hacia Islay. Algunos conductores indican que los viajes hacia Cocachacra podrían realizarlo, pero hasta donde lleguen.
La empresa Valle Hermosa anunció que acatarían, desde el martes 22, el paro contra el proyecto Tía María. Además, el representante de esta empresa anunció que los viajes para este lunes están «totalmente restringido».
En Arequipa también hubo protestas en la Plaza de Armas. Pobladores empezaron a concentrarse desde temprano en la plaza España, antes de iniciar el recorrido hasta la plaza mayor.
Entre los frentes que estuvieron presentes, se encontraba el Frente de Defensa del Cono Norte (Fredicon). Su líder, Felipe Domínguez, también estuvo marchando durante la manifestación. Además, el dirigente Jorge del Carpio adelantó que el paro se movilizará hacia el Valle de Tambo, para concentrar la m, este martes.
Lucio Callo Callata, presidente del comité colegiado de organizaciones de las 13 provincias de Puno, anunció que se plegarían al paro. La primera jornada se inició este lunes con una concentración en el Parque de la Madre a las 9:30 a.m.
Para el 22 se anunció una movilización hacia Juliaca el 22 de octubre, donde los manifestantes se reunirán en la Plaza de Armas Nueva. El paro culminará el 23 de octubre con protestas simultáneas en las 13 provincias, pidiendo también el archivamiento del proyecto de ley 9085.
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Jaime Villanueva, apodado ‘El Filósofo’, asegura que fue contactado por Óscar Nieves, ex abogado de Dina Boluarte, para mediar en el caso de ‘Los dinámicos del centro’. Según el exasesor de Patricia Benavides se habría dado un intercambio de favores para limpiar el camino de Dina Boluarte a la presidencia. “Yo coordinaba directamente con la […]
Jaime Villanueva, apodado ‘El Filósofo’, asegura que fue contactado por Óscar Nieves, ex abogado de Dina Boluarte, para mediar en el caso de ‘Los dinámicos del centro’. Según el exasesor de Patricia Benavides se habría dado un intercambio de favores para limpiar el camino de Dina Boluarte a la presidencia.
“Yo coordinaba directamente con la presidenta, hablábamos por teléfono en varias oportunidades”
Jaime Villanueva sobre vínculo entre Dina Boluarte y Patricia Benavides.
El implicado después del operativo Valkiria II, buscaría ser colaborador eficaz. Sin embargo, ha compartido una serie de entramados que la Fiscalía y el Poder Judicial evaluarán comprobar. El exmano derecha de Patricia Benavides involucró a Rafael Vela, Ruth Luque, Vladimir Cerrón y hasta a Gustavo Gorriti en una red de decisiones judiciales e intercambios.
En un relato para Cuarto Poder, Jaime Villanueva contó que el habría coordinado una reunión entre la actual congresista Ruth Luque, Vladimir Cerrón y el fiscal Rafael Vela para frenar investigaciones contra Pedro Castillo. Contactamos a los representantes de Ruth Luque. La congresista se mantiene en la reserva de sus testimonios que ya ofreció a la Fiscalía.
Otro de los intentos de pactos que asegura Jaime Villanueva habría sido testigo, es un presunto intercambio entre Rafael Vela y la misma Dina Boluarte. La entonces titular del Midis habría solicitado que se desdoble las investigaciones por el caso “Dinámicos del Centro” que involucraban a Dina Boluarte. El favor que habría buscado el integrante del Equipo Especial Lava Jato, era llegar a ser fiscal supremo, según señalamientos de Jaime Villanueva. Con esto, el camino quedaba allanado ante la eventual vacancia de Pedro Castillo, para que Dina Boluarte jure como presidenta.
Patricia Benavides habría pedido favores para su amigo el General Alfaro
Jaime Villanueva, en sus esfuerzos para calificar como colaborador eficaz, tambien compartió más presuntas implicancias entre Patricia Benavides ya elegida como Fiscal de la Nación y Dina Boluarte instaurada como presidenta.
“Acompañé a Patricia Benavides en su vehículo después de la reunión […] Me comentó que ya había hablado con la presidenta, quien accedió a no remover al general Alfaro. La reunión duró unos treinta minutos”.
Jaime Villanueva para Cuarto Poder.
El “Filósofo” narró que su ex jefa habría recibido información que el General Alfaro iba a ser destituido por implicancias en la masacre de Juliaca. Alfaro habría defendido anteriormente a Patricia Benavides, cuando Pedro Castillo intentó dar golpe de Estado. Es por ello que la fiscal suspendida habría recurrido a Dina Boluarte para interceder por su amigo Alfaro. Jaime Villanueva contó que el estuvo hasta el momento en el que se reunieron Benavides y Boluarte. La exfiscal le compartió los detalles de lo tranzado a Jaime Villanueva, concluida la reunión con la mandataria
“La ayuda entre ellas no era tanto institucional, sino entre personas”
Asevera Jaime Villanueva sobre el vínculo personal, según él, entre Dina Boluarte y Patricia Benavides.
El exasesor de Patricia Benavides, quien fue detenido tras internarse en una clínica por presunta orden de su jefa, involucró a más personajes de la política. Anoche revivió incluso el caso del suicidado expresidente Alan García. Jaime “Filósofo” Villanueva relató que el periodista Gustavo Gorriti habría tenido un lugar decisivo en la diligencia contra Alan García, la cual acabó en el suicidio de este último. Según Jaime Villanueva, el allanamiento al expresidente se dio en coordinación entre los fiscales del equipo Lava Jato, Rafael Vela y José Domingo Pérez. Además, participó, presuntamente, de esa decisión el director de IDL, Gustavo Gorriti.
Así, los supuestos intentos de esclarecimiento de la verdad por parte de Jaime Villanueva ante la Justicia.
Bachiller en Ciencias de la Comunicación en la especialidad de Periodismo por la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa. Especializada en fact checkin, crónica, cobertura de Derechos Humanos, conflictos sociales, investigación y fiscalización legislativa.
El clima en la región de Arequipa presentará un aumento de temperaturas diurnas en diversas localidades entre el lunes 21 y el miércoles 23 de octubre. Según datos del Servicio Nacional de Meteorología e Hidrología del Perú (SENAMHI), localidades como Aplao y Arequipa alcanzarán máximas de hasta 29°C, mientras que otras zonas experimentarán variaciones notables en las temperaturas nocturnas.
Durante estos días, Arequipa capital registrará máximas entre 25°C y 26°C, con cielos despejados y leves nubes dispersas. Otras localidades como Caravelí y La Joya alcanzarán picos de hasta 31°C, en tanto que Camaná y Majes tendrán temperaturas similares, con cielos mayormente despejados. Atico, Mollendo y Lomas experimentarán cielos nublados, aunque sin mayores precipitaciones.
En zonas de mayor altitud como Caylloma e Imata, se pronostican temperaturas mínimas extremas, con valores entre -6°C y -8°C. Estas áreas presentarán cielos despejados durante el día, seguidos de heladas en la madrugada. Se recomienda a los residentes tomar precauciones ante estas variaciones extremas.
El Instituto Nacional de Defensa Civil (INDECI) sugiere a la población mantenerse hidratada, evitar la exposición directa al sol y usar ropa adecuada para enfrentar el incremento de las temperaturas y la radiación ultravioleta.
Clima en Arequipa este lunes 21 de octubre: máximas y mínimas según pronósticos del Senamhi
Localidad
Máxima
Mínima
Clima
APLAO
29°C
13°C
Cielo despejado variando a cielo con nubes dispersas con incremento de temperatura diurna.
AREQUIPA
26°C
11°C
Cielo despejado variando a cielo con nubes dispersas con incremento de temperatura diurna.
ATICO
21°C
14°C
Cielo nublado en las primeras horas de la mañana variando a cielo nublado parcial con llovizna densa.
CABANACONDE
22°C
6°C
Cielo despejado variando a cielo con nubes dispersas con descenso de temperatura nocturna.
CAMANA
22°C
13°C
Cielo nublado parcial en las primeras horas de la mañana variando a cielo con nubes dispersas hacia el mediodía.
CARAVELI
29°C
13°C
Cielo despejado durante el día con incremento de temperatura diurna.
CAYLLOMA
23°C
-6°C
Cielo despejado durante el día con heladas hacia la madrugada.
CHAPARRA
28°C
14°C
Cielo despejado durante el día con incremento de temperatura diurna.
CHIGUATA
22°C
4°C
Cielo despejado durante el día con descenso de temperatura nocturna.
CHIVAY
21°C
-1°C
Cielo despejado variando a cielo con nubes dispersas con heladas hacia la madrugada.
CHUQUIBAMBA
21°C
5°C
Cielo despejado variando a cielo con nubes dispersas con descenso de temperatura nocturna.
COTAHUASI
26°C
11°C
Cielo despejado durante el día con incremento de temperatura diurna.
HUANCA
21°C
5°C
Cielo con nubes dispersas durante el día con descenso de temperatura nocturna.
IMATA
14°C
-8°C
Cielo despejado durante el día con heladas hacia la madrugada.
LA JOYA
28°C
13°C
Cielo despejado durante el día con incremento de temperatura diurna.
LOMAS
22°C
13°C
Cielo nublado en las primeras horas de la mañana variando a cielo con nubes dispersas hacia el mediodía.
MAJES
28°C
10°C
Cielo despejado variando a cielo con nubes dispersas con incremento de temperatura diurna.
MOLLENDO
22°C
15°C
Cielo nublado variando a cielo nublado parcial con llovizna ligera.
ORCOPAMPA
21°C
-2°C
Cielo despejado durante el día con heladas hacia la madrugada.
SIBAYO
20°C
-2°C
Cielo despejado durante el día con heladas hacia la madrugada.
Clima en Arequipa este martes 22 de octubre: máximas y mínimas según pronósticos del Senamhi
Localidad
Máxima
Mínima
Clima
APLAO
28°C
14°C
Cielo despejado durante el día.
AREQUIPA
25°C
10°C
Cielo despejado durante el día.
ATICO
22°C
13°C
Cielo nublado variando a cielo nublado parcial.
CABANACONDE
21°C
5°C
Cielo despejado durante el día.
CAMANA
23°C
14°C
Cielo nublado variando a cielo nublado parcial.
CARAVELI
29°C
13°C
Cielo despejado durante el día.
CAYLLOMA
23°C
-4°C
Cielo despejado durante el día.
CHAPARRA
27°C
14°C
Cielo con nubes dispersas durante el día.
CHIGUATA
23°C
5°C
Cielo con nubes dispersas durante el día.
CHIVAY
20°C
2°C
Cielo despejado durante el día.
CHUQUIBAMBA
24°C
4°C
Cielo despejado durante el día.
COTAHUASI
26°C
10°C
Cielo despejado durante el día.
HUANCA
21°C
7°C
Cielo con nubes dispersas durante el día.
IMATA
16°C
-6°C
Cielo despejado durante el día con heladas hacia la madrugada.
LA JOYA
28°C
12°C
Cielo despejado durante el día.
LOMAS
23°C
14°C
Cielo nublado durante el día.
MAJES
27°C
12°C
Cielo despejado durante el día.
MOLLENDO
23°C
16°C
Cielo nublado variando a cielo nublado parcial.
ORCOPAMPA
22°C
-2°C
Cielo despejado durante el día.
SIBAYO
22°C
-3°C
Cielo despejado durante el día.
Clima en Arequipa este miércoles 23 de octubre: máximas y mínimas según pronósticos del Senamhi
Localidad
Máxima
Mínima
Clima
APLAO
28°C
14°C
Cielo despejado durante el día.
AREQUIPA
25°C
9°C
Cielo despejado durante el día.
ATICO
21°C
13°C
Cielo nublado variando a cielo nublado parcial.
CABANACONDE
21°C
4°C
Cielo despejado durante el día.
CAMANA
23°C
14°C
Cielo nublado variando a cielo nublado parcial.
CARAVELI
31°C
14°C
Cielo despejado durante el día.
CAYLLOMA
22°C
-4°C
Cielo despejado durante el día.
CHAPARRA
27°C
16°C
Cielo con nubes dispersas durante el día.
CHIGUATA
23°C
5°C
Cielo con nubes dispersas durante el día.
CHIVAY
20°C
2°C
Cielo despejado durante el día.
CHUQUIBAMBA
24°C
4°C
Cielo despejado durante el día.
COTAHUASI
24°C
12°C
Cielo despejado durante el día.
HUANCA
20°C
7°C
Cielo con nubes dispersas durante el día.
IMATA
16°C
-6°C
Cielo despejado durante el día con heladas hacia la madrugada.
LA JOYA
29°C
13°C
Cielo despejado durante el día.
LOMAS
20°C
14°C
Cielo nublado durante el día.
MAJES
27°C
12°C
Cielo despejado durante el día.
MOLLENDO
23°C
15°C
Cielo nublado variando a cielo nublado parcial.
ORCOPAMPA
22°C
-1°C
Cielo despejado durante el día.
SIBAYO
21°C
-3°C
Cielo despejado durante el día.
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Serán 14 los distritos de Arequipa afectados por cortes de luz entre martes 22 y miércoles 23 de octubre, según Seal. | IMAGEN: Seal/MPA/Josué Del Mar/Gob.pe
Sociedad Eléctrica del Sur Oeste – Seal dio a conocer los cortes de luz en Arequipa que realizarán este martes 22 y miércoles 23 de octubre. La interrupción del servicio afectará algunas zonas de 14 distritos del departamento en algunos días del periodo antes señalado.
Respecto a la razón de las interrupciones escalonadas en distritos de Arequipa, Seal informó los motivos que los obligan a suprimir temporalmente el servicio. Personal de la empresa prestadora de servicios llevará a cabo el mantenimiento de redes.
¿Qué distritos se verán afectados en Arequipa?
Provincia de Arequipa: Cerro Colorado, José Luis Bustamante y Rivero, La Joya, Mollebaya, Paucarpata, Pocsi, Polobaya, Quequeña, Yarabamba.
Provincia de Camaná: Mariano Nicolás Valcárcel.
Provincia de Castilla: Uraca.
Provincia de Condesuyos: Río Grande, Yanaquihua.
Provincia de Islay: Mollendo.
Cortes de luz el martes 22 de octubre: horarios y zonas
Algunas zonas de los distritos de Mollebaya, Pocsi, Polobaya, Quequeña y Yarabamba tienen cortes de luz programados a partir de las 06:00 hasta las 13:00 horas. En tanto, sectores de las localidades de Uraca quedarán sin el servicio eléctrico entre 07:30 y 14:30 horas.
Interrupciones programadas para algunos sectores en distritos de la provincia de Arequipa.Suspensiones programadas para algunos sectores en distritos de la provincia de Castilla.
Cortes de luz el miércoles 23 de octubre: horarios y zonas
Algunas zonas de los distritos de La Joya tienen cortes de luz programados a partir de las 05:00 hasta las 15:00 horas. En tanto, sectores de las localidades de Cerro Colorado, José Luis Bustamante y Rivero y Paucarpata quedarán sin el servicio eléctrico entre 07:30 y 12:30 horas. Asimismo, partes de las jurisdicciones de Mariano Nicolás Valcárcel, Río Grande y Yanaquihua estarán con restricción del suministro de 07:30 a 15:30 horas. Por último, en ciertas áreas de las comunas de Mollendo, se espera la suspensión del fluido eléctrico desde 07:30 hasta 15:30 horas.
Interrupciones programadas para algunos sectores en distritos de la provincia de Arequipa.Interrupciones programadas para algunos sectores en distritos de la provincia de Arequipa.Suspensiones programadas para algunos sectores en distritos de las provincias de Camaná y Condesuyos.Suspensiones programadas para algunos sectores en distritos de la provincia de Islay.
Recomendaciones frente a los cortes de luz en Arequipa entre martes 22 y miércoles 23 de octubre
Seal recomendó a los consumidores que constaten si serán perjudicados, buscando el número de subestaciones (SE) en la parte superior de su recibo. En caso de alguna consulta pueden contactar al número directo 054-381388. La atención al público es de lunes a viernes, de 07:30 a 20:00 horas, y los sábados, de 08:00 a 13:00 horas.
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Sedapar recomienda a sus usuarios de Arequipa abastecerse de agua en cantidades prudentes. | IMAGEN: Gob.pe/Sedapar/Josué Del Mar/El Búho
Los trabajos de mantenimiento del sistema y redes de agua potable de Arequipa son constantes a lo largo del año, por tal motivo son recurrentes los cortes del servicio todos los meses. Al respecto, la empresa de Servicio de Agua Potable y Alcantarillado (Sedapar) informó de los cortes programados para este martes 22 y jueves 24 de octubre.
Según reportó la EPS, la interrupción del líquido elemento se debe a trabajos de desinfección y limpieza de reservorios. La población en los sectores afectados deberá almacenar agua potable en cantidad prudente para abastecerse durante el tiempo en que se restringirá el abastecimiento. Del mismo modo, se recomienda mantenerse pendientes de la información de último minuto que Sedapar anuncie mediante sus canales oficiales.
¿Cuáles son las localidades con zonas que se verán afectadas en Arequipa este martes 22 y jueves 24 de octubre?: horarios y zonas
Provincia de Arequipa: Socabaya.
Algunos sectores de los distritos de Socabaya, abastecidos por el circuito R-36, tienen cortes de agua programados entre las 11:00 horas del martes 22 y las 18:00 horas del jueves 24 de octubre. Esto comprende los sectores E y F de Horacio Zeballos Gámez; así como la asociación de vivienda El Mirador de Horacio.
Interrupciones del servicio programadas para algunos sectores en distritos de la provincia de Arequipa.
Recomendaciones frente a los cortes de agua programados en Arequipa este martes 22 y jueves 24 de octubre
Conocedores de los inconvenientes que los cortes de agua generan en la población de Arequipa, Sedapar instó a los ciudadanos en zonas comprendidas a tomar precauciones. Es decir, reserven el recurso hídrico en cantidad prudente, para cubrir sus necesidades básicas durante la vigencia de la interrupción. La EPS explicó que la reposición del servicio, a partir de la hora estipulada, queda garantizada.
Finalmente, los usuarios deben verificar a que reservorio o circuito pertenece su conexión. El dato se consigna en sus recibos de consumo. También pueden registrarse en la Oficina Virtual de Sedapar, y de ese modo revisar sus recibos, saber y comparar sus consumos.
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La intolerancia a la lactosa ocurre cuando el intestino delgado no produce suficiente cantidad de lactasa, la enzima responsable de descomponer la lactosa.
La intolerancia a la lactosa es una afección común que afecta a una parte significativa de la población mundial, incluida la región trasandina, donde se ha incrementado la conciencia sobre este tema.
Las personas con esta intolerancia experimentan síntomas incómodos después de consumir productos lácteos debido a la incapacidad de digerir la lactosa, un azúcar presente en la leche y otros productos derivados.
Afortunadamente, existen varias soluciones para mejorar la digestión de la lactosa y evitar sus efectos adversos.
Efectos adversos de la intolerancia a la lactosa y cómo detectarlos
La intolerancia a la lactosa ocurre cuando el intestino delgado no produce suficiente cantidad de lactasa, la enzima responsable de descomponer la lactosa. Esto genera una serie de síntomas incómodos tras la ingesta de lácteos.
Síntomas comunes de la intolerancia a la lactosa
Las personas intolerantes a la lactosa experimentan síntomas como hinchazón, gases, diarrea y malestar estomacal después de consumir productos lácteos. Estos síntomas pueden aparecer entre 30 minutos y dos horas después de la ingesta, y su gravedad depende de la cantidad de lactosa ingerida y el nivel de intolerancia de cada persona. Algunos de los primeros en detectarse son:
Hinchazón abdominal y gases frecuentes.
Diarrea o deposiciones sueltas tras consumir lácteos.
Dolores o cólicos estomacales.
Diagnóstico de la intolerancia a la lactosa
Para diagnosticar la intolerancia a la lactosa, se pueden realizar pruebas como el test de tolerancia a la lactosa, en el que se mide la cantidad de glucosa en sangre después de consumir lactosa. Otra opción es el test de hidrógeno en el aliento, que mide el nivel de hidrógeno liberado tras la ingesta de lactosa. En ambos casos, estos métodos permiten detectar si el cuerpo está absorbiendo adecuadamente la lactosa o si, por el contrario, causa malestar digestivo.
Formas de contrarrestar los efectos adversos de la intolerancia a la lactosa
Para quienes sufren de intolerancia a la lactosa, existen múltiples estrategias que pueden ayudar a mitigar los efectos adversos y mejorar la digestión sin necesidad de eliminar completamente los lácteos de la dieta. Estos enfoques incluyen el uso de suplementos, ajustes en la dieta y la elección de productos lácteos modificados.
Uso de suplementos para mejorar la digestión
Una de las soluciones más populares es el uso de suplementos de lactasa, que ayudan al cuerpo a descomponer la lactosa y evitar los síntomas de intolerancia. Lactaid, por ejemplo, es un suplemento conocido por su eficacia en la digestión de lácteos. Este tipo de suplementos se puede consumir justo antes de ingerir productos lácteos, lo que permite disfrutar de alimentos como quesos, helados y yogures sin los efectos secundarios indeseados.
Se recomienda tomar Lactaid u otros suplementos similares inmediatamente antes de consumir alimentos con lactosa.
Estos productos se encuentran en diferentes formatos, como pastillas o gotas, para adaptarse a las preferencias de los usuarios.
Consumo de productos lácteos modificados
Otra alternativa es optar por productos lácteos modificados que ya vienen sin lactosa. Muchas marcas han desarrollado leches, quesos y yogures deslactosados que permiten disfrutar de los beneficios nutricionales de los lácteos sin causar molestias digestivas. Estos productos son especialmente útiles para quienes prefieren seguir consumiendo alimentos lácteos tradicionales, pero no pueden digerir la lactosa.
Las leches deslactosadas son una excelente opción para el consumo diario.
Existen quesos y yogures deslactosados que ofrecen el mismo sabor que los convencionales.
Ajustes en la dieta y cantidad de lácteos consumidos
Algunas personas que tienen intolerancia leve a la lactosa pueden llegar a tolerar pequeñas cantidades sin experimentar síntomas severos. Reducir el tamaño de las porciones o combinar los lácteos con otros alimentos puede ayudar a disminuir los efectos adversos. Por ejemplo, consumir pequeñas porciones de queso o yogur con comidas ricas en fibra puede facilitar la digestión.
Alternativas a los alimentos con lactosa que son igual de deliciosos
Para aquellos que prefieren evitar los productos lácteos por completo, existen alternativas igual de deliciosas y nutritivas que permiten llevar una dieta equilibrada sin renunciar al sabor. Estas opciones van desde leches vegetales hasta productos procesados con bases no lácteas que imitan la textura y el gusto de los lácteos.
Leches vegetales como sustitutos saludables
Las leches vegetales, como las de almendra, soja, avena y coco, son excelentes opciones para reemplazar la leche de vaca. No solo son libres de lactosa, sino que también aportan nutrientes beneficiosos, como vitaminas y minerales. Además, muchas de estas leches están fortificadas con calcio y vitamina D, lo que las convierte en alternativas nutritivas.
La leche de almendra y la leche de coco son populares por su sabor suave.
La leche de avena es una opción cada vez más aceptada por su textura cremosa y su perfil nutricional.
Quesos y yogures a base de plantas
Además de las leches vegetales, los quesos y yogures a base de plantas también han ganado popularidad. Estos productos, hechos a partir de frutos secos, soja u otros ingredientes vegetales, imitan la textura y el sabor de los lácteos tradicionales. Son opciones ideales para quienes buscan alternativas sin lactosa que no comprometan el sabor.
Los quesos a base de anacardos o almendras son cada vez más accesibles.
Los yogures de coco o soja ofrecen una textura cremosa similar a los yogures tradicionales.
Postres sin lactosa igualmente sabrosos
Para quienes disfrutan de los postres lácteos, existen versiones sin lactosa de helados, flanes y otras delicias. Marcas especializadas han creado versiones a base de leches vegetales que conservan el sabor y la cremosidad de los originales. Esto permite que las personas intolerantes a la lactosa puedan seguir disfrutando de postres sin preocuparse por los efectos secundarios.
Los helados hechos a base de leche de coco o almendra son populares en el mercado.
Los flanes y puddings sin lactosa ofrecen una opción rica y suave para el postre.
Conclusión
La intolerancia a la lactosa puede ser un desafío, pero con las opciones disponibles, es posible disfrutar de una dieta variada y deliciosa sin sufrir los efectos adversos. Desde el uso de suplementos como Lactaid hasta la elección de productos deslactosados y alternativas vegetales, hay muchas maneras de mejorar la digestión de la lactosa y mantener una alimentación balanceada. Adaptar la dieta y explorar nuevas opciones permite llevar una vida saludable sin renunciar a los alimentos que amamos.
Preguntas frecuentes
¿Cómo ayudar a una persona intolerante a la lactosa?
Ayudar a una persona intolerante a la lactosa implica ofrecer alternativas como leches vegetales (almendra, soja), productos deslactosados y suplementos de lactasa. Además, se puede sugerir moderar el consumo de lácteos y optar por porciones más pequeñas para reducir los síntomas.
¿Cómo ayudar a digerir la lactosa?
Para mejorar la digestión de la lactosa, se puede tomar suplementos de lactasa, como Lactaid, antes de consumir productos lácteos. Además, optar por productos lácteos deslactosados y consumir pequeñas porciones puede minimizar los síntomas en personas con intolerancia leve.
¿Qué debe comer una persona intolerante a la lactosa?
Una persona intolerante a la lactosa debe optar por alimentos deslactosados, leches vegetales como la de almendra o avena, quesos y yogures sin lactosa. También es recomendable incluir alimentos ricos en calcio como verduras de hoja verde, tofu o frutos secos.
¿Cómo reemplazar la leche si soy intolerante a la lactosa?
Puedes reemplazar la leche con alternativas vegetales como la leche de almendra, soja, coco o avena. Estas opciones son libres de lactosa, nutritivas y muchas están fortificadas con calcio y vitamina D, asegurando un aporte nutricional adecuado sin malestar.
Las notas publicadas por “Redacción El Búho” son elaboradas por miembros de nuestra redacción bajo la supervisión del equipo editorial. Conozca más en https://elbuho.pe/quienes-somos/.
La excongresista y activista indígena, Tania Pariona, denunció que pese a los 200 años de independencia del Perú, el colonialismo y el racismo siguen dominando el país.
La excongresista y activista indígena, Tania Pariona, denunció que pese a los 200 años de independencia del Perú, el colonialismo y el racismo siguen dominando el país. Mencionó que las mujeres aimaras, tras protestar en Lima contra el abuso de poder, sufrieron represión y masacres.
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Edith Calisaya, representante de mujeres aimaras en Puno, aseveró que varios líderes y lideresas de comunidades indígenas terminaron denunciados por levantar su voz en defensa de los derechos humanos y los recursos de la naturaleza.
Edith Calisaya, representante de mujeres aimaras en Puno, aseveró que varios líderes y lideresas de comunidades indígenas terminaron denunciados por levantar su voz en defensa de los derechos humanos y los recursos de la naturaleza. Además, denunció que el gobierno da un trato preferencial a las empresas grandes y perjudica a los pequeños productores.
La excongresista y activista indígena, Tania Pariona, denunció que pese a los 200 años de independencia del Perú, el colonialismo y el racismo siguen dominando el país. Mencionó que las mujeres aimaras, tras protestar en Lima contra el abuso de poder, sufrieron represión y masacres.
Las notas publicadas por “Redacción El Búho” son elaboradas por miembros de nuestra redacción bajo la supervisión del equipo editorial. Conozca más en https://elbuho.pe/quienes-somos/.
El analista político Gonzalo Banda y el nuevo cardenal del Perú, Carlos Castillo, explican la naturaleza del Sodalicio y el origen del oprobioso silencio
Politólogo, actual columnista de El Comercio, el medio más poderoso en el Perú y el gigante diario El País de España, Gonzalo Banda Lazarte ha conseguido destacar entre los analistas políticos nacionales, a pesar de haber salido de «provincias», en este caso, de la Universidad San Pablo de Arequipa.
De tono mesurado y argumentación solvente, se ganó rápidamente merecida fama, pues no es un «caviar» y, por el contrario, expresa un discurso liberal. Lejos de la izquierda, empero, claramente no es un militante de la DBA. Toda una sorpresa para quienes lo conocieron en su etapa de Sodálite.
Tras los últimos acontecimientos relacionados con el Sodalicio y con la Universidad San Pablo, se ha pronunciado y lo ha hecho de manera contundente, en lo que ha llamado uno de su escrito «más retador». Lejos quedaron los tiempos en que la alta dirección de la Universidad, de propiedad del Sodalicio, lo eligió como uno de sus delfines para cultivar y defender el pensamiento conservador. El evento CARA, que realiza anualmente la UCSP con el fin de influir en la política local, tenía en Gonzalo Banda su rostro visible. Era el presentador, entrevistador y conductor permanente. En un foro que congrega lo más selecto del sector empresarial arequipeño, identificándose abiertamente con la derecha peruana más recalcitrante.
Por ese papel, los medios arequipeños habían adoptado la costumbre de consultarle para cualquier análisis político que hiciera falta, casi en exclusiva. El desértico panorama intelectual que exhiben otras universidades arequipeñas lo consolidaron en su papel de analista político, pero entonces con un discurso más alineado a la ideología conservadora y elitista del Sodalicio, el verdadero rector de la Universidad, atendiendo a su estructura vertical y autoritaria.
Sobre el papel del Sodalicio, en el campo educativo y empresarial en Arequipa, El Búho publicó en solitario un artículo que pueden ver aquí:
Lo que vino después de la bomba que significó para el SVC la publicación del libro de Pedro Salinas y Paola Ugaz «Mitad monjes, mitad soldados«, lo ha contado el propio Gonzalo Banda en su última columna de El País.
La negación, la cerrazón, la defensa irracional de sus superiores, incluso si eran abusadores sexuales de menores, en lo que describió como un «acto reflejo de autoconservación colectiva de muchos que, sin siquiera haber leído ningún argumento racional sobre las gravísimas denuncias, decidieron atrincherarse para combatir a los enemigos de sus hermanos sodálites«.
Gonzalo Banda Lazarte, abogado, politólogo, analista, cuando era parte de la maquinaria sodálite que tiene su centro de difusión de pensamiento en la Universidad San Pablo.
Entre las víctimas que denunciaron los abusos del Sodalicio había arequipeños, algunos muy jóvenes, casi niños. Pero no recibieron ninguna muestra de solidaridad de la comunidad sodálite local. Incluso perteneciendo a su mismo círculo social, la gran mayoría de familias de apellido rimbombante, la plana jerárquica de la universidad, las decenas de adherentes, píos y sumisos, solo callaron.
Otros vicios colectivos que sobrevinieron tras el estallido de la crisis fueron el maniqueísmo y la corrupción de la noción de la amistad. Para muchos les parecía una felonía inadmisible denunciar y repudiar enérgicamente los abusos y, al mismo tiempo, reconocer los bienes que encontramos en esta congregación. Se instaló un espíritu de cuerpo exasperante, donde –bajo tergiversaciones de la noción de lealtad– uno estaba obligado a hacerse el sordo para cuidar la reputación de los amigos
Gonzalo Banda en la columna «El Barril del Sodalicio» publicada el 6 de octubre de 2024 en «El País»
Obligados a hacerse los ciegos, sordos y mudos, desde la Universidad San Pablo, supuesta entidad destinada a cultivar el pensamiento crítico, el debate intelectual y ético, no dicen «ni chis, ni mus».
Tuvo que pasar mucha agua bajo el puente para que algunos miembros de esta comunidad abrieran los ojos, o comprendieran su verdadera naturaleza. Pero hasta hoy, la narrativa imperante es que solo se trató de casos aislados, apenas algunas manzanas podridas. En palabras de Gonzalo:
Pero la desgracia de la historia del Sodalicio no acaba con estas manzanas podridas. Muchos de los que creíamos los consagrados o casados más ejemplares, callaron o fueron complacientes frente a los abusos
Gonzalo Banda
Entre los arequipeños que dejaron de ser estigmatizados como «enemigos» de la comunidad y sus valores, estuvo Héctor Guillén Tamayo. Solo el tiempo, y no sus antiguos amigos, le dio la razón sobre sus denuncias y su incansable lucha por recuperar a su hijo. Un joven que fue arrebatado a los 16 años de su hogar y se puso en contra de sus padres gracias a la manipulación psicológica.
Gonzalo Banda estuvo entre quienes comenzaron a entender: «Comprendí que muchos de los jerarcas del Sodalicio solo reaccionaban movidos por el escándalo, solo les importaba proteger la reputación y controlar la narrativa. Los reformistas bienintencionados seguirían perdiendo las batallas porque no tenían el poder político ni económico que sí tenía la vieja guardia pretoriana del fundador, Luis Fernando Figari«.
Como él, muchos otros también lo entendieron, pero las obligaciones económicas, la presión social del círculo privilegiado de Arequipa eran más fuertes. Y al interior de la Universidad San Pablo, sigue siendo así.
Lo espantoso es que muchos de los que entramos en este sistema –con mayor o menor libertad– fuimos colonizados mentalmente en esas jaulas invisibles. Innumerables relaciones afectivas, donaciones, profesiones, puestos de trabajo y mudanzas fueron controladas por estos personajes que aprovechaban información confidencial que les entregamos en diálogos íntimos, para ejecutar intervenciones intrusivas y maquiavélicas en nuestra vida privada.
Gonzalo Banda Lazarte, en la columna «El barril del Sodalicio» publicada en El País.
Universidad San Pablo: «Comunidad destinada a hacer el bien»
Con esta frase, la Universidad -una vez más- hace de la vista y el oído gordos y se autocalifica. Sin asumir ninguna responsabilidad moral con las víctimas de esa maquinaria perversa que construyó Luis Fernando Figari aprovechando su debilidad. Como otras agrupaciones religiosas, el fanatismo y la autocomplacencia, siguen dominando por sobre la empatía o compasión que merecerían las víctimas. Aunque fueran por lo menos las más cercanas, las varias familias arequipeñas que fueron destruidas en este proceso. En cambio, otros dos arequipeños como los hermanos Ignacio y Sebastián BlancoEguiluz han desafiado la autoridad del propio Sumo Pontifice y buscan esconder la realidad de los abusos.
Lejos de ese ideal, bajo la fuerte influencia y condicionamiento de las exitosas finanzas del Sodalicio, con sus múltiples propiedades en Arequipa, persiste su silencio. ¡No se oye padre!
Banda lo explica así:
El Sodalicio, entre muchas otras cosas, es un sistema sofisticado de abuso de poder y manipulación de voluntades, en el que muchos padecieron violencia sexual, física y psicológica. Como todo sistema corrompido, requiere de instrumentos que aseguren el mantenimiento de su poder: reclutamiento de adeptos segregacionista entre las clases sociales altas donde la congregación operaba, difusión de la propaganda sobre los grupos de interés, control de daños frente a las denuncias y voces disidentes, y una estructura económica sofisticada para constituir un imperio financiero próspero de cementerios, agroexportadoras, inmobiliarias, colegios y universidades. En ese sistema, Luis Fernando Figari como muchos otros sodálites, descubrieron la oportunidad de dar rienda suelta a sus delirios hegemónicos y más bajas pasiones.
Gonzalo Banda, columna en El País del 6 de octubre de 2024
Y el exasperante silencio por los abusos cotidianos de este sistema de poder, sigue avalando la impunidad. Las familias endeudadas hasta el cuello por buscar que uno de los suyos descanse en uno de sus cementerios o las cremaciones urgentes en época de pandemia; la compraventa de terrenos y predios, algunos con abusos; los cambios de uso tramposos de los terrenos; la manipulación del sistema judicial y su influencia en el sector financiero; las arbitrariedades laborales y presiones indebidas. Todo eso se ha guardado bajo siete llaves. El silencio de la comunidad sodálite arequipeña y de la Universidad ha tenido esta explicación:
Lo espantoso es que muchos de los que entramos en este sistema –con mayor o menor libertad– fuimos colonizados mentalmente en esas jaulas invisibles. Innumerables relaciones afectivas, donaciones, profesiones, puestos de trabajo y mudanzas fueron controladas por estos personajes que aprovechaban información confidencial que les entregamos en diálogos íntimos, para ejecutar intervenciones intrusivas y maquiavélicas en nuestra vida privada.
La voz de Dios: «debería ser suprimido por la Iglesia»
Las voces que condenan ya no proceden solamente de «los impíos, los ambiciosos, los que tienen vocación de víctima o los resentidos». A la firme resolución del Papa Francisco, de acuerdo a sus enviados especiales los sacerdotes Jordi Bertomeu y Charles Scicluna, se ha sumado hoy la voz -siempre tan clara y directa- del flamante cardenal del Perú, monseñor CarlosCastillo.
Monseñor Carlos Castillo asumirá oficialmente el cargo de cardenal, en ceremonia religiosa, el próximo 7 de diciembre
En un artículo reciente que publicó también El País, el Arzobispo de Lima y sexto Cardenal de la historia del Perú es igualmente duro. Y a los factores económicos que explican la persistencia de la organización y del silencio que la rodea, ha sumado el factor político.
El Sodalicio ha destruido a las personas, sometiéndolas a sus intereses de conquista. Esto no tiene nada de cristiano… mi hipótesis es que el Sodalicio obedece a un proyecto político. Es la resurrección del fascismo en América Latina, usando arteramente la Iglesia, mediante métodos sectarios (…) el cambio político que pretenden, su lucha contra el marxismo, en este caso, pasa por someter a las personas.
Cardenal del Perú Carlos Castillo
El nuevo pastor de la iglesia católica hace aun un llamado a los silentes miembros que con su sometimiento mantienen en pie esta maquinaria. Y en un acto de perdón, desde su fe, manifiesta: «Este experimento lo compraron gente bienintencionada que creían que era un proyecto bueno para luchar por Perú. Pero no es este el camino. No el de la manipulación sectaria«.
Y por último, coincidiendo con Gonzalo Banda sobre que no se trata de algunas manzanas podridas sino del barril entero, sentencia: ha sido una máquina destructora de personas, inventando una fe que encubre sus delitos y su ambición de dominio político y económico. No hay nada espontaneo en sus miembros. No hay libertad y sin ella no hay fe. Como experimento fallido, debería ser suprimido por la Iglesia.
¿El otoño, aun reinará en el campus de la Universidad San Pablo?
Fundadora y directora de El Búho. Es periodista con más de 20 años de experiencia dedicada a temas de corrupción, conflictos socioambientales y derechos humanos.
La obediencia es una virtud que se fomenta en todos los niños del mundo desde que empiezan a hablar. Los padres son felices con sus hijos obedientes hasta que, cuando en la adolescencia dan muestras de querer ser independientes, les invade la zozobra y el desánimo.
No hay mejor alumno que el obediente, proclaman los maestros. No importa que aprendan poco, lo importante es cumplir con el plan de estudios. El díscolo, el distraído, el que mete vicio y hace chistes, ese es el alumno problemático y si, encima, rinde bien en los exámenes, es un prospecto de adulto conflictivo, mala gente y hasta subversivo. Por eso, muchos -más de lo que se sospecha- siguen aplicando la vetusta regla de “la letra con sangre entra” en un sistema educativo sumamente autoritario
La obediencia es una virtud tan grande que no se explica por qué los padres de la Iglesia no la consideran una virtud teologal, al nivel de la fe, la esperanza y la caridad. Porque, ¿el pecado original no fue una desobediencia a Dios, que trajo como consecuencia todos los males del mundo, incluidos crímenes, guerras y genocidios? De ahí que la Santa Madre la haya inoculado en la mente de la cristiandad desde hace veinte siglos: “ora, calla y labora”.
La obediencia es más que una virtud, es la savia que hace funcionar todos los ejércitos estatales y privados desde que el mundo es mundo. “Las órdenes se cumplen sin dudas ni murmuraciones” es la letanía que taladra los oídos de todo conscripto y grumete. Y la que robotiza al joven que va a matar otro joven, una mujer, un niño o un anciano, al que sus jefes consideran enemigos. Sin que se les mueva un párpado de pesar. Por obediencia a los jefes han sido asesinados millones a lo largo de la historia y hoy vemos cómo actúa en Gaza, Líbano y Ucrania.
Por obediencia a los jefes mafiosos, los delincuentes del mundo roban, asaltan, violan, matan y masacran a sus víctimas. El perro es el mejor amigo del hombre siempre y cuando sea obediente.
En el caso de los crímenes de pederastia cometidos contra millares de niños por curas católicos. O los de violaciones de novicias, la obediencia jugó en favor de los criminales. Porque las novicias se sometieron y callaron por obediencia y las familias no denunciaron a los curas por obediencia al confesor o al párroco.
Hay una interpretación perversa del Derecho cuando en estos días los políticos de la coalición en el poder y sus periodistas, creen y proclaman que fiscales y jueces deben obedecer las leyes injustas aprobadas por ellos.
Por eso, los padres y maestros deben repensar en cómo están criando y educando. Si pesa más la disciplina que la libertad, están educando borregos, que en un momento de crisis se pueden convertir en lobos. Es preferible educar en la libertad, en la confianza, en el compañerismo y no en la competencia, Para que cuando sean adolescentes puedan comprender y practicar los principios de una auténtica democracia política.
La octava edición de Alpaca Fiesta, el evento mundial más importante relacionado con la delicada textilería alpaquera tendrá como escenario a Arequipa. Entre criadores, diseñadores, productores textiles, artesanos y expertos de la industria de la alpaca nacional e internacional llegarán a la Ciudad Blanca para este encuentro. Serán seis días de actividades para toda la […]
La octava edición de Alpaca Fiesta, el evento mundial más importante relacionado con la delicada textilería alpaquera tendrá como escenario a Arequipa. Entre criadores, diseñadores, productores textiles, artesanos y expertos de la industria de la alpaca nacional e internacional llegarán a la Ciudad Blanca para este encuentro. Serán seis días de actividades para toda la cadena de valor de la alpaca.
Alpaca Fiesta 2024 acogerá a figuras de más de 15 países. Además, el evento confluirá con el evento Perú Moda Deco. El evento contará con representantes interesados en esta plataforma de promoción y comercialización de la fibra de alpaca y sus productos derivados.
El evento es organizado por la Asociación Internacional de la Alpaca-AIA, organización privada sin fines de lucro, fundada en 1984 en la ciudad de Arequipa. También es organizada conjuntamente con la Comisión de Promoción del Perú para la Exportación y el Turismo (PROMPERÚ), entidad adscrita al MINCETUR.
Alpaca Fiesta se realiza cada tres años y en esta edición tiene como objetivo, integrar a todos los eslabones de la cadena productiva de la alpaca, para resaltar la herencia ancestral, y el legado milenario de nuestra alpaca.
De manera presencial y conjunta con Alpaca Fiesta, se realizará Perú Moda Deco por primera vez en Arequipa. Organizado por PROMPERÚ, se trata de uno de los eventos más emblemáticos de la vestimenta y la decoración en el país. De esta manera, nuestra Ciudad Blanca se prepara para una edición histórica que celebrará la moda, el diseño y la artesanía utilizando materias primas locales, como la fibra de alpaca y algodón.
Este acontecimiento internacional, el más relevante del ecosistema alpaquero coincide con la conmemoración del Año Internacional de los Camélidos, declarado por las Naciones Unidas, destacando, así, el valioso rol que tienen los camélidos sudamericanos en la economía, cultura y vida cotidiana de los pueblos altoandinos.
“Esta nueva versión de Alpaca Fiesta, la primera presencial post pandemia lleva un especial compromiso con la sostenibilidad de la cadena productiva de la alpaca en un año significativo por la declaración de la ONU, por lo que estamos enfocados en el intercambio y colaboración entre todos los actores de la cadena para promover prácticas responsables de crianza y de bienestar animal así como la preservación del medio ambiente, respetando la cosmovisión andina y preservando nuestras tradiciones milenarias”, sostiene Jessica Rodríguez, Presidenta de Alpaca Fiesta 2024.
Programación del encuentro de moda y textilería alpaquera
Alpaca Fiesta incluirá actividades de toda la cadena de valor de la alpaca divididas en 5 componentes: ganadero, comercial, moda, académico y cultural. Durante los seis días del evento se llevarán a cabo: visitas a fábricas, a criadores de alpacas, exposición comercial, ruedas de negocios. También se realizarán desfiles de moda de marcas emergentes y marcas consagradas nacionales e internacionales. El programa incluye concurso de jóvenes creadores de moda, foro internacional académico, concurso nacional de alpacas y llamas. Además, habrá exhibición de camélidos sudamericanos, exhibición gastronómica regional, danzas folclóricas y exhibiciones musicales.
Alpaca Fiesta anuncia que el viernes 25 y sábado 26 de octubre se podrá ingresar gratuitamente de 9 am a 6 pm, al Outlet ubicado en el Campo Ferial Cerro Juli. Esta es una oportunidad única para comprar una gran variedad de productos desde chalinas, abrigos y suéteres hasta accesorios únicos a precios reducidos. Este outlet busca acercar la moda sostenible de alpaca a un público más amplio.
Alpaca Fiesta 2024 se consolida como el evento clave para la cadena productiva de la alpaca y una oportunidad única para celebrar la riqueza cultural, gastronómica y natural del Perú.
Para obtener más información sobre el evento, inscripciones y programación completa, puedes visitar la página de Alpaca Fiesta 2024.
Bachiller en Ciencias de la Comunicación en la especialidad de Periodismo por la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa. Especializada en fact checkin, crónica, cobertura de Derechos Humanos, conflictos sociales, investigación y fiscalización legislativa.
El Gobierno de Dina Boluarte enfrenta más de 200 conflictos sociales, cifras récord desde que ingresó a poder. Su gestión no se da abasto para resolver los conflictos entre los que se registran casos a nivel nacional o que abarcan varias regiones como el paro de transportistas contra las extorsiones, las protestas contra la Ley […]
Registro sobre el paro de transportistas en Lima, por Agencia Andina. Foto: Lino Chipana.
El Gobierno de Dina Boluarte enfrenta más de 200 conflictos sociales, cifras récord desde que ingresó a poder. Su gestión no se da abasto para resolver los conflictos entre los que se registran casos a nivel nacional o que abarcan varias regiones como el paro de transportistas contra las extorsiones, las protestas contra la Ley Antiforestal, y las movilizaciones ciudadanas por la crisis política desde diciembre de 2022.
Dina Boluarte y el Ejecutivo que preside no solo enfrentan cifras récord en desaprobación y rechazo social en actividades protocolares y encuestas, sino que tampoco logra solucionar los conflictos sociales que se mantiene en más de 200 casos al mes, desde que empezó su régimen.
En septiembre de 2024, la Defensoría del Pueblo registró 206 conflictos sociales. Esta cifra incluye las movilizaciones contra la Ley Antiforestal, y el paro de transportistas en Lima.
Loreto (32) sigue siendo el departamento con más casos. Este último mes, la región amazónica y petrolera sigue superando la treintena de conflictos sociales que ya viene reportando desde hace varios meses.
Siguen en la lista Cusco (22), Puno (17), Apurímac y Piura (13 cada región), y Ayacucho (11). Lima Metropolitana contabilizó 6 casos y Lima Provincias con 4, lo que suman 10 casos para este departamento.
En cuanto a conflictos multirregionales se presentaron 9 casos, entre los que se incluye el paro de transportistas contra la inseguridad, las protestas contra la Ley Antiforestal, las protestas de los pescadores afectados por el derrame de petróleo en la Refinería La Pampilla - Repsol.
Los conflictos a nivel nacional reportados son 2 casos, los cuales incluyen las protestas por la crisis política desde diciembre de 2022.
Minería y empresas de hidrocarburos como protagonistas de conflictos socioambientales
De los 206 conflictos sociales presentes en 23 regiones del país identificados en septiembre, 110 son conflictos SOCIOAMBIENTALES, es decir, el 53 %.
Entre los otros tipos están los conflictos comunales (26), Asuntos de gobierno nacional (25), Asuntos de gobierno regional (18), Asuntos de gobierno local (12), Conflictos de demarcación territorial (6), Conflictos de tipo laboral (3), Cultivo ilegal de coca (1), y otros asuntos (5).
De los 110 registros de conflictos SOCIOAMBIENTALES, 67 involucran a la minería entre sus principales actores, significando el 60.9% de conflictos socioambientales. 31 casos corresponden a actividades de hidrocarburos, traduciéndose en el 28.2% de conflictos socioambientales.
Bachiller en Ciencias de la Comunicación en la especialidad de Periodismo por la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa. Especializada en fact checkin, crónica, cobertura de Derechos Humanos, conflictos sociales, investigación y fiscalización legislativa.
Entre las obras más caras y paralizadas a la fecha están las que se ejecutan en los distritos de Socabaya y de Yarabamba, siendo este último el centro de un escándalo de corrupción
La millonaria obra de “mejoramiento” de siembra y cosecha de agua en el anexo Quichinihuaya en Yarabamba, figura como “paralizada”.
En los últimos años, el 2022 y 2023 fueron los periodos con más proyectos millonarios paralizados en Arequipa. Entre los casos reportados por la Contraloría destacan obras paralizadas que van desde los tres hasta los 23 millones de soles.
En abril de 2022 inició la ejecución de la Rehabilitación del local del colegio Glorioso Juan Pablo Vizcardo y Guzmán, en Castilla. Con más de 3 millones 280 mil soles, la «rehabilitación» figura a la fecha como paralizada.
Sigue, con más de 4 millones 717 mil soles como monto en el expediente técnico, una obra en Tiabaya. Se trata del Mejoramiento del camino vecinal rural Los Valdivia. El inicio de la obra data de hace más de dos años, en agosto de 2022. A la fecha figura como paralizada.
En Yura, la obra “creación del servicio deportivo Piscina Municipal en la Asociación de Vivienda Los Trabajadores del MTC”, también figura como paralizada. Con más de 8 millones 991 mil soles, casi nueve, la obra empezada en febrero de 2022, la piscina no ve la luz.
Obras paralizadas en Socabaya y Yarabamba
Entre las obras más caras y paralizadas a la fecha, aparecen las que se ejecutan en los distritos de Socabaya y de Yarabamba. Este último, en el centro del escándalo, luego de destaparse presuntos delitos de corrupción en el que es uno de los distritos más ricos del país. A Manuel Aco Linares, alcalde suspendido de Yarabamba, se le investiga por pertenecer a una presunta red criminal denominada “Los Ediles”.
En enero de este año, Manuel Aco Linares fue detenido. Sin embargo, en diciembre de 2023, poco antes del operativo que lo puso en prisión preventiva, en su distrito se inició la millonaria obra de “mejoramiento” de siembra y cosecha de agua en el anexo Quichinihuaya. Con más de 23 millones de soles como monto en el expediente técnico, el mejoramiento de cosecha de agua para Quichinihuaya figura como “paralizada”.
En Socabaya, con 15 millones 500 mil soles en el expediente técnico, también figura como “obra paralizada” el mejoramiento del servicio de seguridad ciudadana. En enero de 2024 repuntaron los casos de tiroteos y denuncias de extorsiones en Arequipa, entre los distritos afectados figura Socabaya. Sin embargo, en modalidad de Obra por impuestos para mejorar la seguridad ciudadana en esta zona de Arequipa, inició en enero de 2022 y no tiene fecha de culminación.
La Contraloría reporta 30 obras paralizadas para dicha jurisdicción de más de 3700 que existen en el catálogo de inversión pública en los tres niveles de gobierno
La renovación de los emisores principales de Chiclayo se inició en febrero del 2015 y quedó paralizado en noviembre del 2016 al 65.65 %.
En la región Lambayeque, la Contraloría reporta en total 30 obras paralizadas, de más de 3700 que existen en el catálogo de inversión pública. Esto es, en los tres niveles de gobierno para dicha jurisdicción. El perjuicio al Estado supera los S/233 millones.
De los proyectos paralizados, siete datan del 2013 y dos han cumplido ya 10 años, sin que se concluyan los expedientes técnicos con que iniciaron.
La obra de mayor costo económico y social es la renovación de los emisores principales de Chiclayo. La unidad ejecutora es la Empresa Prestadora de Servicios de Saneamiento de Lambayeque – EPSEL. El proyecto, con un financiamiento de más de S/89 millones, inició en febrero del 2015 y quedó paralizado en noviembre del 2016, al 65.65 %. La contratista fue el Consorcio Saneamiento Sipán.
A cargo del Gobierno Regional de Lambayeque está la obra “Mejoramiento del servicio educativo del nivel primaria y secundaria I.E. 10081, centro poblado Canchachala”. Está ubicada en el distrito altoandino de Incahuasi. Los trabajos iniciaron en septiembre del 2022 y quedaron paralizados al 77 %, siendo la contratista la empresa Lemus SAC. La entrega de infraestructura estuvo programada para septiembre del año pasado.
Sin embargo, la que rompe récords con proyectos paralizados es la Municipalidad Distrital de Olmos. Dicha comuna tiene – según la Contraloría – seis proyectos de saneamiento rural, que datan del 2013, cuyo presupuesto total supera los S/70 millones. Dichos trabajos han cumplido una década sin ser entregados.
Medios informativos de diez regiones del Perú se unen e integran la Red de Medios Regionales del Perú, con el objetivo de cubrir el acontecer nacional con una visión propia.
La escena fotográfica de Arequipa experimentó un notable resurgimiento entre mediados de los años 80 y principios de los 90. El catalizador de este renacimiento fue la organización de dos concursos emblemáticos
La escena fotográfica de Arequipa experimentó un notable resurgimiento entre mediados de los años 80 y principios de los 90. El catalizador de este renacimiento fue la organización de dos concursos emblemáticos: «Arequipa en blanco y negro» y «Arequipa fue así» (1987-88). Estos certámenes no solo revitalizaron el interés por la fotografía local, sino que también sentaron las bases para un ambicioso proyecto: la creación de una fototeca regional con aspiraciones nacionales. Las bases de estos concursos, que exigían a los participantes presentar copias originales, resultaron providenciales. Gracias a esta cláusula, los organizadores lograron acumular un valioso acervo de fotografías antiguas, constituyendo así el núcleo de lo que se perfilaba como un archivo histórico- visual para la Ciudad Blanca y el país. Desgraciadamente esos intentos no lograron concretarse.
En diciembre de 1989, Arequipa marcó un hito en la historia cultural del Perú al inaugurar la primera Bienal de Fotografía del país. Este evento pionero, que tuvo su segunda edición en 1991, no solo fue precursor a nivel nacional, sino que también se posicionó entre las primeras iniciativas de su tipo en Sudamérica. Contemporánea al Festival de la Luz de Buenos Aires, creado el mismo año.
El paso por la ciudad, en esos años, de un crítico influyente en las esferas del arte en Lima, Luis Lama, para visitar talleres y encontrarse con los artistas locales es también un momento importante, esa visita fue visionaria e inédita que permitiría posteriomente la presencia de artistas de Arequipa en la capital.
Tuvieron que pasar 29 años, desde el final de la actividad del estudio de los Hnos Vargas (1958) (1) para que que la ciudad volviese a entrar en el mundo de la fotografía contemporánea conectándose con las otras ciudades del Perú, en particular Lima y Cusco, así como el extranjero (varias muestras de la primera bienal del 89 y la del 91 procedían de fondos extranjeros; Francia, Alemania, México).
Las galerías del banco Extebandes, Industrial, Wiese, Central de reserva, las casonas de la Unsa (Iriberry, Arróspide), así como los institutos culturales francés, americano y alemán, empezaron a organizar muestras de fotografía desde 1987.
El sector privado también intervino en el financiamiento de las actividades culturales, aunque de manera muy restringida, una novedad en esos momentos.
Entre 1958, fin del estudio Vargas, y la primera bienal 1989, la práctica fotográfica estuvo dominada por los estudios que funcionaban en la ciudad; J. Cano A., Glave, Bravo Pineda, FotoArte Martínez por citar algunos, y otros estudios más pequeños. La actividad fotográfica principal en ese momento consistía en las fotos de identidad, matrimonios, nacimientos y eventos sociales. Alguno fotógrafos trabajaban en los diarios «El Pueblo» y el diario «Correo», así como el semanario «Caretas» que empezó a editar regionalmente. Las exposiciones de fotografía eran casi inexistentes. (2)
La atmósfera que reinaba en ese periodo de tiempo en la ciudad permitió que se viviese una suerte de « Movida » cultural sin precedentes, porque no solo se mostraba fotografía, se editaban varias revistas de poesía y literarias, se comentaban las exposiciones en los diarios locales y la actividad teatral tuvo un desarrollo interesante. Algunos lugares como «El Quinqué» que funcionó de fines junio de 1981 hasta los 90′ en el centro histórico, constituye un antecedente pues operaba como lugar de reunión de los integrantes que agitaban el medio cultural de esa época, y es a partir de los 90′ con la creación del Centro cultural Chavez de la Rosa en los locales de la Unsa, que se amplifican y estructuran las actividades culturales, la que se enriquece con la creación del café/bar «El Búho» en los altos de la calle San Agustín, dentro de los locales de la Unsa.
Esta experiencia puede ser considerada como una de gestion cultural exitosa a nivel institucional. Estos dos locales fueron dos núcleos importantes pues allí se gestaban las ideas. Se puede decir que, de cierta manera, hubo una continuidad entre «El Quinqué» y «El Búho». Fueron lugares donde se presentaban conciertos de música y en éste último presentaciones de libros, música en vivo y teatro si mal no recuerdo.
Lo que habría que retener de ese periodo es que las condiciones estaban reunidas para alentar el desarrollo cultural de la ciudad que transitó por un momento fecundo en los últimos decenios del siglo pasado y de ese esfuerzo colectivo que tuvo una influencia significativa en Arequipa, algo que no se ha vuelto a repetir y tal vez es el Hay festival quien ha tomado la posta desde el año 2015. El cambio generacional así como una cierta diáspora posterior a esos años contribuyó a que se crease un vacío en las actividades culturales.
Esto, a pesar de la crisis económica del primer gobierno de Alan García y el inicio del periodo de Fujimori, a comienzos de los 90′. Además, del conflicto armado interno que vivió el país desde mediados de 1980 hasta el 2000. Arequipa no estuvo en el epicentro del conflicto y fue relativamente evitada.
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Intento rememorar hechos, actos y atmósferas de un periodo reciente, que aunque fue corto, tuvo una influencia en el mundo de la cultura de Arequipa de entonces y que en cierta medida se ha proyectado hasta hoy.
Esa historia de Arequipa queda por escribirse y contribuyo a ella con la parte que me tocó impulsar; la fotografía.
Existe poca documentación pública, recurro en buena parte a la que poseo personalmente, sobre esa época. No existe tradición de conservar documentos que pueden servir al conocimiento de hechos pasados que contribuyan a la construcción de una historia cultural en Arequipa. He rastreado en la biblioteca municipal y en los principales diarios poco es lo que he encontrado. En algunos casos la información ha desaparecido o es incompleta.
Para ello he tenido que recurrir a mi memoria, a falta de fuentes directas. Estas son siempre un ideal y como tal son el resultado de un proceso de idealización. Porque las fuentes no lo son todo mas aún cuando uno ha sido testigo de ese pasado cercano huérfano de informaciones. La fuente no es una instancia «pura» de origen, sino que es ya un tiempo complejo y estratificado (3)(G.D. Huberman 2011). El pasado no deja de re-configurarse y es lo que construimos en nuestra memoria lo que nos permite volver a esos momentos recurriendo a nuestro propio presente, con nuestros propios conocimientos.
Es la memoria la que descifra y clarifica el pasado de su pretendida exactitud, humanisando y configurando el tiempo, es la memoria la que nos cuestiona y no exactamente el pasado, la historia no es una ciencia del pasado (4) (G.D. Huberman idem). Es la aparición de síntomas (visuales y temporales) los que perturban el curso de la historia cronológica y que nos aleja del historicismo que es solo la adición de una masa de fechas y hechos a partir de fuentes sin una estructura teórica.
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En el encuentro con esos tiempos aparecen voluntades que colaboraron para producir algo que no correspondía a la vida de la ciudad en ese momento pero la necesidad hizo que se crearan las condiciones. Con mucha ilusión, buena dósis de osadía y de egos se gestaron proyectos que vieron el día en artes plásticas, poesía, literatura, teatro, cine clubs y fotografía. (Ver anexo).
Es importante señalar que el resultado de muchas de las acciones que tuvieron lugar solo pudieron salir adelante gracias a un tejido de relaciones de amistad y hasta cierto punto solidarias en el que los artistas y la comunidad colaboraron conjuntamente. Para dar cuenta de ello he recurrido a fuentes orales a parte de las escritas, es solo la memoria la que permite recrearlas porque pasaban entre bambalinas. Ese es el valor que tienen las historias que han sido vivídas.
Fotografía de los Hermanos Vargas, presencia ineludible cuando se habla de la fotografía arequipeña, en cualquier época.
Las Bienales de fotografía de Arequipa 1989/1991
En 1989 luego de participar en el primer coloquio sobre la fotografía peruana y participar en la exposición colectiva « Fotografía peruana actual » organizado por el Consejo peruano de fotografía en la universidad de Lima por los 150 años de invención de la fotografía del 06 al 08 de noviembre, tomé la decisión de sentar las bases para la futura Bienal de fotografía de Arequipa trayendo a Arequipa un conjunto de exposiciones de fotógrafos peruanos así como extranjeros que habían sido expuestos en Lima durante el coloquio mencionado.
La organizacion de la bienal se realizó en un tiempo record, un mes, con el apoyo del Consejo peruano de fotografía que aceptó que una parte de las exposiciones del primer coloquio viaje a Arequipa. En Arequipa las instituciones fueron muy receptivas a la propuesta de acoger exposiciones de fotografía lo cual se llevó a cabo con un presupuesto muy reducido. Es la energía de colaboradores anónimos la que permitió los montajes de las diversas exposiciones.
Los acuerdos para traer las exposiciones desde Lima se hicieron sin mayor formalidad, lo que se tenía que asumir era el transporte de las obras y el lugar donde debían ser expuestas, la palabra contaba.
Las exposiciones fueron presentadas desde la primera semana del mes de diciembre en todas las galerías disponibles en la ciudad; institutos peruano-norteamericano, francés, alemán, bancos Central de Reserva, Wiese, Industrial y las diferentes casonas, Chavez de la Rosa, Yriberry, Arróspide, Casa del Moral.
La II bienal de fotografía de Arequipa fue en noviembre 1991, se desplegó en los mismos espacios de la primera, esta vez hubo un homenaje a Martín Chambi por el centenario de su nacimiento, se presentó una retrospectiva de José Casals, gran fotógrafo chileno que vivió gran parte de su vida en el Perú y que fué un pionero en la fotografía peruana contemporánea, los trabajos de los Talleres de fotografia social (TAFOS) así como la muestra del cultural peruano-alemán en la que participaban artistas alemanes de primer orden, entre ellos Gerhard Richter, Joseph Beuys, Katarina Sieverding entre otos. La fototeca andina Bartolomé de las Casas presentó una muestra de los Hnos Cabrera, los Vargas Hnos estuvieron también presentes, el mejicano Victor Flores Olea tuvo una individual, una muestra de autoretratos y otra del Consejo peruano de fotografia completaban el programa.
Fotografía de Guillermo Montesinos, Arequipa del siglo XX
La respuesta de la sociedad arequipeña a esos eventos fue entusiasta y la frecuentación de las exposiciones numerosa. La bienal fue considerada como el evento de mayor importancia dentro de las actividades culturales de la ciudad el año 1991.
En 1995 el CC Chávez de la Rosa organizó un «Festival de la foto» con la participación de fotógrafos limeños. Desde 1990 el nombre de Bienal de fotografía de Arequipa sigue inscrito en los registros públicos.
NOTAS
(1) Recuerdo, sin embargo, cuando vivía en Arequipa que el estudio Vargas Hnos continuó funcionando en sus locales del portal de San Agustín hasta finales de los 70′, aunque tal vez sin el prestigio ni el mismo tipo de fotografía que realizaron hasta 1958.
(2) Personalmente recuerdo a Luis Calderón Cuervo (70/80′) que realizaba exposiciones de fotografîa en B&N y que también trabajaba en el diario «El Pueblo» y colaboraba con «Caretas». Miguel Zavala trabajaba en El Pueblo y fue el ganador de unos de los concursos de fotografía. Jimy Carty (años 80′)fué un fotógrafo dedicado a trabajar en la realización de almanaques para algunas empresas de la ciudad. Existían algunos otros pero sin una actividad sostenida por exposiciones, publicaciones, etc que se les podría considerar como « amateurs ».
(3) Georges Didi-Huberman, «Devant le temps: histoire de l’art et anachronisme des images», collection critique, edt de Minuit, 2011.
(4) Georges Didi-Huberman, idem.
Anexo: Periodo 1980 -1990 en Arequipa
A.- Publicaciones
Omnibus (1977-1984), Manos sucias (1988). El deseo, Revólver (1991 o 1992, creo), Veintiuno (enero 1987- abril 1988). Virtual (1984-1985, creo), Polen de letras, Amor y anarquía (1983 o 1984).
B.- Eventos
La Bienal de fotografia de Arequipa 1989-1991.
« Esta calle es nuestra » 1990, intervencion callejera para pegar afiches en los muros de la ciudad.
« La república de los poetas » 1990, encuentro de los mayores poetas del país.
« Diez años antes del 2000 » 1990. Manifestación pluridiciplinaria en la ciudad (Fuegos artificiales creativos, exposiciones, etc).
Exposición «El deseo» 1990.
C.- Creación del Centro Chavez de la Rosa con salas de exposiciones, cine, librería y bar El Buho el primer centro cultural del país, 1990.
D.- Institutos culturales que organizaban exposiciones. Alianza francesa
Peruano norteamericano Peruano alemán
E.- Galerías de bancos que organizaban exposiciones: Extebandes
Industrial
Casa del Moral
Casona Chavez de la Rosa
F.- Teatro, Foro estudio.
G.- Cine club
Centro de audiovisuales de la Unsa, 90′. Cine club «Primer plano». 1987-1994
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Un multitudinario recibimiento tributó Arequipa al ex Presidente Bustamante y Rivero a su llegada a nuestra ciudad el domingo 18 de marzo de 1956. A las 9.50 de la mañana en que aterrizó el avión que lo trajo, la multitud que colmaba la explanada del aeropuerto agitaba banderas peruanas y cantó a todo pulmón el Himno Nacional cuando apareció Bustamante, vestido con un terno beige.
Rompiendo todo control la muchedumbre se arremolinó al pie de la escalinata, pugnando por saludarlo y coreando: ¡Bustamante!, ¡Bustamante! Prácticamente en vilo de la multitud avanzó don José Luis hasta que tomó el coche descubierto que lo conduciría a la ciudad. Fue acompañado en el vehículo por Honorio Delgado, Julio Ernesto Portugal y Mario Polar (Presidente del Partido Demócrata Cristiano, quien organizó la bienvenida).
En todo el trayecto entre el aeropuerto y la Plaza de Armas fue clamorosamente vitoreado por miles de ciudadanos. Ellos ponían así un bálsamo a los nueve años de su ausencia forzada del Perú. La apoteosis llegó cuando hizo su ingreso en la Plaza de Armas en que miles lo vitoreaban y pugnaban por acercarse a él. Subió al local del Club Independencia, que quedaba en los altos del Portal de San Agustín, para dirigirse a la muchedumbre. Primero hizo uso de la palabra Mario Polar quien le dio la bienvenida y le expresó el cariño que Arequipa le tributaba.
En su extenso como aclamado discurso Bustamante, entre otras expresiones dijo: “Amigos de Arequipa: No os extrañéis que al agradecer esta grandiosa bienvenida mis medios de expresión resultan deficientes y sean pobres mis palabras.”… “Nos une la aspiración a una vida de auténtica dignidad ciudadana”… “Pero Arequipa no ha venido solamente a saludarme. Ha venido a decirme por boca de Mario Polar y con este imponentísimo acto de presencia, su testimonio de adhesión política y su palabra de rectificación histórica. No quiere de hoy en adelante que se asocie su nombre a los sucesos militares de fines de octubre de 1948, porque la ciudad fue extraña a ellos. Y este desagravio, que vale para mí más que todos los dolores que he sufrido, mi emoción no halla otra respuesta que ésta que brota de mi entraña de hijo de esta tierra: ¡Gracias Ciudad de Arequipa!”…
Luego hizo un extenso análisis de la situación política del Perú, de los defectos del Estatuto Electoral, de las garantías electorales, deploró sus limitaciones. Consideró a la libertad y la democracia como retos que se debían alcanzar, “la ocasión de lograrlo nos la brinda el próximo proceso electoral. Más hay que remover, por desgracia, serios obstáculos políticos.”
Bustamante dirigiendo su palabra a la multitud que se congregó en la Plaza de Armas, desde uno de los balcones del Club Independencia (altos del Portal de San Agustín)
(En las citas textuales de esta obra se respeta la ortografía de los originales)
Juan Guillermo Carpio Muñoz Texao Arequipa y Mostajo. La Historia de un Pueblo y un Hombre Tomo IX. Págs. 311 – 312
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Juan Guillermo Carpio Muñoz (Arequipa, 1945–2019), se autodenominaba "arequipeñista" y fue el mayor cultor sus tradiciones. Fue sociólogo, historiador y autor de numerosos libros sobre la cultura y la historia de Arequipa. El más importante: El Texao
Desde la Plaza de Armas hasta la punta del Misti, las cruces son la historia viva del fervor popular de Arequipa; porque la devoción no solo se vive en los templos, también en muchas callecitas de los barrios de la ciudad blanca.
No es raro que a lo largo de mayo, la noche de Arequipa se ilumine con el destello de los fuegos artificiales. No se trata de grandes festejos, sino de homenajes de aquellos barrios en donde se yergue una cruz a la que sus devotos celebran a su manera, y muchas veces, con una solemnidad muy propia de la tradición popular.
La festividad de las cruces en el cercado de Arequipa es una celebración que refleja una profunda conexión entre la historia colonial y la identidad cultural contemporánea de la región. A través de esta festividad, se observa el impacto de las cruces en la vida social de la comunidad, el origen de esta tradición y la razón detrás de la colocación de cruces en lugares de culto precolombinos por parte de los colonizadores religiosos.
La fiesta se celebra principalmente en mayo y, más que una manifestación religiosa, es un evento que une a los vecinos en un esfuerzo común. Los preparativos incluyen la limpieza y decoración de las cruces, actividades financiadas por eventos comunitarios como polladas o adobadas. La víspera de la celebración, las cruces se adornan con luces, guirnaldas y flores, mientras la música y los fuegos artificiales crean un ambiente festivo que se extiende hasta pasada la medianoche.
Durante el día central, la misa (algunas veces celebradas por falsos sacerdotes) y las celebraciones continúan. La elección del devoto principal del próximo año es un momento crucial. Esta persona se encargará de la mejora y mantenimiento de la cruz y su entorno. Este evento anual no solo renueva la fe, sino que también refuerza los lazos comunitarios y promueve una identidad compartida.
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La fiesta se celebra principalmente en mayo y es más que una manifestación religiosa; es un evento de cohesión social que une a los vecinos en un esfuerzo común.
El origen de las cruces en Arequipa se remonta a la llegada de los primeros españoles y la evangelización católica. En 1535, los exploradores informaron a Francisco Pizarro sobre la bondad del valle del río Chili. Aunque inicialmente se estableció una villa en la costa, esta fue trasladada a la actual ubicación de Arequipa en 1537. Los frailes dominicos fueron los primeros en evangelizar la región, seguidos por otras órdenes religiosas.
Los frailes colocaron cruces en antiguos lugares sagrados andinos, conocidos como huacas, que eran considerados paganos. Se erigieron como símbolos de protección y redención cristiana, reemplazando a los ídolos precolombinos.
Ejemplos notables incluyen la cruz en Yanahuara, colocada cerca de una laguna extinta, y la del paraje «lari-lari», donde, según la leyenda, apareció la Virgen Candelaria.
La cruz y la huaca
La colocación de cruces en lugares de culto precolombinos fue una estrategia de evangelización utilizada por los colonizadores españoles. Este método buscaba erradicar las prácticas religiosas indígenas y sustituirlas por el cristianismo. La cruz, como símbolo de la redención y la fe cristiana, era vista como una herramienta poderosa para convertir a los nativos.
El uso de este s se remonta al siglo IV, cuando el emperador romano Constantino tuvo una visión de una cruz brillante en el cielo, asociada con la victoria en batalla. Esta visión lo llevó a su conversión al cristianismo y a la difusión del símbolo de la cruz como emblema de la fe. Los conquistadores españoles llevaron este símbolo a América, donde se utilizó para marcar y santificar los antiguos sitios de culto indígena.
En toda Arequipa se estima que existen más de 400 cruces. De estas, unas 15 están en el Cercado.
En el Centro Histórico de Arequipa, se encuentran numerosas cruces, cada una con su propia historia y festividad. El historiador arequipeño Alejandro Málaga Núñez-Zeballos clasifica las cruces en tres categorías: cruces en recintos religiosos, en calles y avenidas; y en casas y viviendas.
Algunas de las celebraciones en recintos religiosos son la cruz del Convento de San Francisco, con un origen que se atribuye a un evento milagroso y se celebra a principios de mayo. La Santísima Cruz del Monasterio de Santa Catalina es de 1980 y se colocó en honor a la Virgen de los Remedios. Y la del Pasaje de la Catedral, establecida tras el terremoto de 1868.
En tanto, algunas cruces en calles y avenidas incluyen a la que se hace en honor a la Virgen del Rosario; la cruz ofrecida al Señor de los Milagros en la calle Puente Bolognesi, aunque ya no se venera, fue un símbolo de protección; y la cruz de la calle Tacna, traída de Puno en 1955.
Mientras que, entre las cruces en casas y viviendas, destacan la santísima cruz del Puente Bolívar, edificada por los vecinos en 1977; la de Siete Esquinas; la santísima cruz de La Ranchería, fabricada en 1966; y la cruz del Tambo de la Cabezona, ubicada en el tercer patio de una casa en la calle Puente Bolognesi.
Así, la festividad de las cruces en el cercado de Arequipa es un testimonio del sincretismo cultural y la persistencia de la identidad comunitaria. A través de esta celebración, los arequipeños honran no solo su fe cristiana, sino también la rica herencia cultural de sus antepasados y la vecindad. La cruz, como símbolo de resurrección y redención, sigue siendo un elemento central en la vida social y religiosa de la comunidad, reafirmando su poder de unión y renovación espiritual. Y también el espíritu festivo de los hijos del Misti.
Fuente: La festividad a la cruz en el cercado de Arequipa, Alejandro Málaga Núñez-Zeballos. SURANDINO, Revista de Humanidades y Cultura. Octubre de 2023.
Soy responsable de Audiencias y SEO en El Búho; además colaboro con artículos sobre periodismo de datos. Vivo en Arequipa. También escribo para Qué fue.pe
