Uno
Hace unos pocos miles de años una mutación afectó a cierta especie de monos. Les borró la memoria (de lo que eran). Ese neurótico impulso los llevó a enfrentarse a la naturaleza. Negando su (objetiva) realidad (animal) esos primates edificaron un nuevo universo. La clave de lo humano es una simple enfermedad mental.

Dos
Hay dos grandes tribus en el mundo.
A. Los del universo de lo inmediato. Los que entienden la vida a través de la exaltación sensorial. Esos que consagran a la euforia como el estado ideal. Esos que exigen la satisfacción urgente del deseo. Esos que experimentan los incidentes (de la vida) con adictiva vibración. Esos que piensan que la vida es una marejada que inunda (inunda) la conciencia. Pero (por desgracia) no somos ángeles. Esos pronto averiguan lo aburrido que es el mundo cuando la capacidad de sorpresa se satura.
B. Los otros. Los que piensan en el futuro (y en el pasado). Los precavidos. Esos que lanzan una amplia mirada (hacia el flujo del tiempo y la amplitud del espacio). Esta zona que revela la (verdadera) proporción de los afanes humanos y permite vislumbrar las coordenadas de lo real. Esa zona que requiere una actitud mental que se sustenta en el estoicismo (para comprender el panorama de la existencia). La conciencia de la muerte es característica frecuente en este territorio y sirve para contrarrestar el efecto cegador de la euforia vitalista. La melancolía es el terrible precio que pagan los de este colectivo.
Nota: Solo una situación de conflicto rompe el capullo de la identidad y crea las condiciones para el cambio. La renovación necesariamente se da cuando el sujeto peregrina conmovido hacia la otra zona del universo de lo humano. Porque el ser (el modo de ser) se revela como la más estricta de las prisiones. Nota: Lo humano está labrado por la tensión entre lo mediato y lo inmediato.

Tres
Algunos aseguran que la angustiosa pulsión por ponerse por encima de los demás se origina en la cabezona insistencia del espermatozoide triunfador. Pero recientes estudios parecen demostrar que si bien la carrera por alcanzar el óvulo es la primera de una vida signada por la competencia, en realidad es la última en la que se juega limpio. Porque no bien el infante empieza a formular sus primeras palabras ya empieza el aprendizaje de taimados recursos. En esa medida la famosa ley de la selección natural funciona a nivel social como un filtro donde los más astutos logran ubicarse en las posiciones más expectantes. Es por eso que el sector de los afanosos dirigentes suele estar integrado por depredadores, con una gran habilitad para deshacerse de enemigos y para falsificar una identidad de signo positivo. Salvo honrosas e inexplicables excepciones.

Cuatro
Afirmar que un texto heterodoxo no es otra que la suma arbitraria de todas las cosas que dan vueltas a la cabeza del escritor es como afirmar que una buena salsa bechamel no es otra cosa que un elegante engrudo. O que un pollo a la brasa no es más que un pollo muerto expuesto al calor. O que el acto del amor no es otra cosa que un vehemente intercambio de fluidos. La perspectiva es lo único que da sentido a la verdad.

Cinco
La conciencia analítica se enfrenta (siempre) en combate desigual contra la esencia salvaje de la vida.

Seis
El reverendo Francisco Cerpa anunció (en reciente conferencia de prensa) que es falsa esa imagen tan recurrida sobre que la vida es como un tren que alcanza la estación del instante. La vida es mucho más parecida a un aluvión, reveló el reverendo. O (mínimo) es una red fluvial que desemboca en el mar que es el instante.

Siete
Siempre preguntan para qué sirve la literatura. Pero la literatura es probablemente (se puede probar) la actividad más importante que ha inventado la especie humana. Sirve (nada menos) para redescubrir la singularidad. Una y otra vez. La singularidad es el atributo (el acontecimiento) central de lo humano, el decisivo. Cuando se olvida este hecho se hacen posibles los genocidios.

Ocho
Una persona puede cometer los crímenes más viles sin otro motivo que una empeñosa subordinación burocrática. Eso constituía para Anna Arendt «la banalidad del mal».

Nueve
El de Edipo es un mito claustrofóbico.  Freud, con su tendencia a esquivar lo obvio, lo convirtió en un pecado original, pero es más bien una reflexión sobre la tensión existente entre el libre albedrío y la fuerza gravitacional del destino. La fuerza concéntrica que nos impulsa a regresar al lugar donde empezamos (a repetir un patrón de movimiento) solo puede ser alterada por una violencia de las fuerzas centrípetas (o excéntricas). Dentro del esquema del mito de Edipo el libre albedrio es parte de trama y tono. Sin el ejercicio de la libertad Edipo no podría cumplir con lo fatal de su destino. Esa es la paradoja que hace que este mito sea tan profundamente ilustrativo (de lo humano).

Diez
El encuentro entre dos personalidades es como el contacto entre dos substancias químicas. Si hay alguna reacción, ambas serán transformadas, dice C. G. Jung.

Once
Jonatham Lethem comentando Chesil Beach, la novela de Ian McEwan, afirma que el horror se localiza en ocasiones en la distancia entre dos subjetividades que ansían fundirse, transmutarse en una nueva entidad, y fallan miserablemente. Esta es una interesante perspectiva del fracaso amoroso no porque sintetice la normalmente horripilante experiencia de los amores contrariados, sino porque señala algo que suele obviarse a la hora de las precisiones: el objetivo del amor. Normalmente esto se replica apelando a la lírica y todo queda suspendido en una nube de coloridas metáforas. ¿Pero cuál es el verdadero objetivo de los amantes? Respuesta: utilizar el alma (y cuerpo) de otra persona como ingrediente para alterar la propia identidad. La pareja ideal es el ingrediente que falta para completar el plan maestro. La pareja real en cambio normalmente solo tiene una limitada porción de la ideal. Con frecuencia se da el caso de gente que odia a su pareja porque o esta le fue impuesta por el azar o las circunstancias, o porque ésta le revela una identidad que quisiera no sea la suya.

Durante la Segunda Guerra Mundial, después de haberse rendido en 1940, Francia es ocupada por la Alemania nazi que tiene por objetivo, según su ideología, “purificar” su territorio eliminando a todos los judíos.  Dos años después, en la noche del 16 al 17 de julio de 1942, se produjo lo que se conoce actualmente como “la rafle du Vel d’Hiv”, es decir una redada masiva para detener a los judíos de París. Esta operación fue orquestada por el aparato nazi después de haber negociado con el gobierno francés de Pétain (gobierno títere instalado en el centro de Francia, en Vichy) y con la colaboración directa de la policía francesa.

En un comienzo, solo los judíos adultos debían ser arrestados, pero el primer ministro, Pierre Laval, propone, con la voluntad de granjearse la simpatía nazi, que los menores de 16 años sean también detenidos. Desde muy temprano por la madrugada, los policías franceses tocan la puerta de los hogares judíos, enseguida, los conducen al Velódromo de Invierno (abreviado en francés como Vel d’Hiv) en donde reunieron a 13 152 judíos.  Sin embargo, el objetivo de la policía francesa no fue alcanzado, ellos esperaban 27 000 arrestos, pero la solidaridad y arrojo de la población civil parisina salvó a más de 10 000 personas. Del Vel d’Hiv, los judíos detenidos fueron deportados al campo de concentración de Auschwitz donde la gran mayoría fueron exterminados.

Después de terminada la guerra y liberada Francia, y a pesar de la obvia e innegable responsabilidad del gobierno francés y de la policía de esa época, los gobiernos posteriores guardaron un silencio vergonzoso y cómplice sobre estos hechos. Evidentemente, nadie quería aceptar que desde la oficialidad existió una oprobiosa complicidad con los nazis que no fueron los únicos responsables de la deportación y exterminio de miles de judíos. Recién en los años 2000, primero Jacques Chirac, y luego François Hollande decidieron asumir públicamente la responsabilidad del Estado francés en estos hechos. Sí, es verdad que el gobierno de Vichy era ilegítimo y que existía un gabinete francés “exiliado” en Londres, absolutamente opuesto a la ideología nazi, pero también es verdad que fueron autoridades francesas y la misma policía las que permitieron que un hecho tan atroz pudiera ocurrir.

La decisión de Chirac y de Hollande de enfrentar la Historia y hacer memoria es, entonces, capital, pues por más vergonzoso que resulte el pasado de una nación, hacer como que no pasó nada o construir el relato de la memoria histórica colectiva solamente a partir de los hechos heroicos o de las victorias es un gran error. El símbolo que significa para un pueblo, desde la voz de sus autoridades elegidas, aceptar que se han equivocado es esencial para poder planificar un presente e imaginar un futuro en que no se vuelvan a repetir errores, sobre todo si estamos hablando del costo de vidas humanas.

Para la autoridad, reconocer públicamente los errores no es una labor ni fácil, ni rentable, pues significa admitir que muchas veces el Estado no es ni infalible, ni ético y que incluso ha sido capaz (y, por ende, es potencialmente capaz) de asesinar personas. En ese sentido, en el Perú, el camino de la memoria sigue siendo un verdadero calvario con muy pocas rosas y muchísimas espinas. El proceso de memoria que desencadenó la CVR y la sentencia a Fujimori y a todo el resto de asesinos (Montesinos, Grupo Colina, Hermoza Ríos, Telmo Hurtado, etc.) han sido hitos cruciales para construir una narrativa colectiva que aunque dolorosa nos permite comprender la realidad peruana y no vivir engañados en una burbuja de mentiras (que Fujimori venció al terrorismo, que la guerra sucia del Estado era necesaria, que hubo muertes inevitables, que el precio a pagar por la pacificación era el autoritarismo, la violencia y la muerte, etc.).

No obstante, todos estos esfuerzos se ven empañados por las declaraciones del mismo gobierno (el ex primer ministro Valdez y su infame “la CVR fue teatralizada”) y, peor aún, dictámenes vergonzosos (como el de Villa Stein) que ponen en tela de juicio todo lo avanzado en términos de asunción de la Historia tal como fue y no tal como quisiéramos que fuera. Gran parte de la prensa y de la opinión pública se prestan además al mismo ejercicio, pues creen que pasar la página de la violencia significa olvidar, o peor aún, mentir y negar. Como bien dijo Sigmund Freud : “La historia, esa vieja plagiadora, se repite después de cada descubrimiento”; Chirac y Hollande han comprendido la dimensión simbólica de la memoria, a nosotros todavía nos queda mucho por recorrer.

Corría el año 2000,  se desmoronaba el régimen de El Alberto y, en el mes de los milagros se le abrió la suerte al Comandante: salió de maniobras sin permiso y el paseo se convirtió en “insurrección”. El viejo sueño de los camaradas, tomar el enclave imperialista de Toquepala, se hizo realidad. Entraron el Comandante y sus reclutas, tomaron su gaseosa, le arrancaron al Imperio sánguches y se fueron maniobrando por donde entraron. Aquí, en El Búho, algunos vieron con simpatía la gesta. Aquí también escribí en ese entonces que sólo era humo, el humo de Humala.

Mucha agua ha pasado por el puente, desde el arrebato militar. Pero la marca fundacional del personaje no se ha desvanecido y, como es natural, lo sigue adonde vaya. Claro que en el camino de maniobras ha ido cambiando de reclutas: la izquierda bermeja, la izquierda rosada, la izquierda del centro y hasta la izquierda de la derecha. Pero no ha cambiado de pedido: En Toquepala le pidió al Imperio merienda y ahora, en la casa de Pizarro, pide el último sánguche McDonald’s: inclusión.

Y le han cumplido: Escuché hace poco a un prominente vocero de los dueños del Perú declarar orondo ante los inversionistas en Londres: “Podemos estar tranquilos, el único izquierdista que queda en el gabinete es el Comandante;  y él sabe, que no puede hacer nada”.

Con lo cual las cosas quedan claras, la inclusión está hecha, en tanto y en cuanto, él ha sido incluido. Renovarse es vivir, dicen con algo de razón los optimistas, pero para los mamones/dueños del Perú la mutación es aún más importante, renovarse es sobrevivir. Y en eso, hay que reconocerlo, tienen un gran arte. Cuando sienten que la hacienda se les está yendo de las manos, infunden a sus pongos nuevos evangelios. Recuerde el lector al ex presidente AT y su discurso del “chorreo”; que obviamente quedaba más bonito y justiciero que un seco: “Y cómo es la mía pe”. Por el mismo derrotero está la novedosa “inclusión”; por supuesto mucho más elegante que un simple: “A mí también, pe”.

El asunto no es muy complicado, solo hay que tener memoria y anotar en una tarjeta, los distintos nombres que se dan para una misma cosa. Como no se puede dar Justicia y Equidad, porque eso es lo máximo, hay que ser prácticos y realistas; no hay que ponerse a lo María Antonieta y ofrecer tortas cuando el populacho solo pide pan.

¡Tranquilos!, si piden sentarse en la mesa de la riqueza, vengan, aquí tienen su mendrugo/chorreo/inclusión. Que si la indiada está alborotada y no ha hecho caso a las balas; ¡tranquilos!, vengan, que aquí les hemos puesto una mesa, no para comer sino para que se cansen y allí sale una mesa bien chévere marca “Acuerdo Nacional”. Y vuelve la renovación: de la misma mueblería sale otro modelo de la misma mesa, —marca chévere también—; es igualita, pero el modelo se llama: “Diálogo”; y que viva la conversa, la mesa y los manteles; y que viva el intercambio de palabras; conversemos, conversemos y descansemos y que el tiempo vaya pasando.

Que la oprobiosa Telefónica sigue mordiendo la renta básica. No,  que ya no; mira que ahora ya no existe; bueno, es cosa de elegir; mira que puedes optar por estas y otras opciones y mira pacá, no, no,  mira pallá; ¿a ver dónde está la renta básica?, ¿dime,  dime, en que mano está, aquí o allá?, ¿ves que ya no está?, ¿no, sí?, ¿que sí está? No, a ver, comencemos de nuevo. ¿Cómo dijo que quería?, ¿Qué quería agua y no oro?, ¿A ver en qué mano está el agua?, ¿Dónde el oro? ay, pero si todo lo que brilla no es oro…
Todo estaría bien, si todo fuera una parodia; pero no lo es. El primer servidor del Estado no es diferente del ejército patético de oportunistas que pululan en todos los cargos públicos; una vez montados en la ubre creen ser otros, pero no lo son.

Siempre he tomado por válido, el consejo de los viejos matreros que han lidiado con éxito dentro del mundo de los falsarios: “Cuando trates con uno de éstos, nunca le des mucho terreno, déjalo que hable, pero no lo dejes avanzar. Si no avanza, conserva la vergüenza, se modera y no hace daño; pero si lo dejas mentir del todo, pierde el rubor y entra a la fase conchuda: se vuelve sinvergüenza y de allí no hay quien lo saque”.

El ex presidente AG —con todo su bagaje retórico— se tomó un cuarto de siglo en transitar la ruta de gran ilusionista a falsario político profesional. Cuando fue electo por segunda vez, el electorado sabía que AG les estaba vendiendo la misma ropa que ellos tenían puesta. El modesto comandante ni siquiera tenía la habilidad de mentir y ahora, —que miente como debe—, incluso sus abandonados reclutas lo consideran un secuestrado.

Pero el secuestrado goza de buena salud y como buen hombre de infantería es de pocas palabras, en menos de un año ha pasado a la fase carente de vergüenza: “¡A ver, tropa!, ¡a alinearse que esta vaina/país no se arregla de la noche a la mañana!”.

El último viernes el poder Ejecutivo presentó el proyecto de ley 1396/2012, que impulsa la licitación pública para la construcción de un ducto de gas que uniría Camisea y Quillabamba y un poliducto costanero que iniciaría en Humay (pisco) y finalizaría en Ilo (Moquegua).

El nuevo proyecto plantea transportar metano, gas utilizado en la generación de electricidad y de uso domestico, desde Puno hasta Cusco. El ducto costanero servirá para trasportar etano. Adicionalmente se implementaría un gaseoducto virtual que trasladaría gas metano a través de cisternas a las demás regiones del sur.

A decir de muchos especialistas, esta acción impediría la concretización del Gaseoducto Sur Andino (GSA). El ex secretario de Descentralización de la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM), Manuel Dammert, dijo que la propuesta del gobierno “generará divisiones en el sur, al beneficiar sólo a algunas regiones y no al íntegro de la macro región”.

Según Manuel Dammert este nuevo proyecto, paralelo al GSA, tiene más de una inexactitud porque habla de un gaseoducto entre Puno y Cusco cuando lo único que se necesitaría es una cañería. Además lo único concreto será la llegada del gas virtual a algunas áreas del sur.

Una de las veces que el poeta César Miró visitó Arequipa, se sintió defraudado por el paisaje pues aquella mañana el Misti no contaba con “su habitual esclavina blanca”. La grandiosidad del nevado y la hermosura del paisaje entero, a los ojos del poeta, habían menguado a falta de su poquito de nieve en la cumbre del volcán. Es curioso que hacia el final de su meditación, Miró señala “se ha puesto su sobrepelliz y ha vuelto a ser el Misti de la leyenda, punto de referencia en el paisaje, dios tutelar, estandarte de este pueblo”. Parece que César Miró o no miró bien o miró de memoria. Lo cierto es que la mitad del año el Misti se lo pasa calato, veraniego, o como dice el poeta limeño, “en paños menores”. Sin embargo, no existe postal antigua o moderna de Arequipa en la que “el viejo centinela” no aparezca con su mítico gorrito o poncho blanco.

El paisaje characato que describe la novelista María Nieves y Bustamante nada más al empezar su célebre novela, incluye también la cuota de nieve necesaria para que el éxtasis pueda cumplirse a cabalidad. Aquí el signo es distinto, la nieve como nevada propicia a la revolución. Y es bastante conocido el pasaje en el que Flora Tristán relata, en “Peregrinaciones de una paria”, su arribo a la Ciudad Blanca, vale la pena repasarlo:

“…Después mis miradas se dirigieron sobre aquellos tres volcanes de Arequipa unidos en su base, que presentan el caos en toda su confusión y alzan hasta las nubes sus tres cimas cubiertas de nieve que reflejan los rayos del sol y a veces las llamas de la tierra. Inmensa antorcha de tres ramas encendida para misteriosas solemnidades, símbolo de una trinidad que rebasa nuestra inteligencia. Estaba yo en éxtasis y no trataba de adivinar los misterios de la creación. Mi alma se unía a Dios en sus arrebatos de amor. Jamás un espectáculo me había emocionado tanto. Ni las olas del vasto océano en su ira espantosa o cuando se agitan resplandecientes con las claridades de las noches de los trópicos, ni la brillante puesta del sol bajo la línea equinoccial, ni la majestad de un cielo centellante con sus numerosas estrellas, habían producido en mí tan poderosa admiración como esta sublime manifestación de Dios.”

Si aquel día los volcanes se hubiesen mostrado en plan veraniego, calatos sin roche, tal vez Flora no habría hecho más que encogerse de hombros, darle vuelta a la mula y volverse indignada a París. El pasaje es demasiado extenso como para citarlo entero, bastará decir que en esa página y media Flora menciona o hace alusión a la nieve nada menos que tres veces; las veces que hace mención o alusión a Dios como autor de esa “maravilla” son mucho más numerosas. Flora fascinada por la nieve.

El poeta César Miró se sintió defraudado en su yo estético. La novelista María Nieves y Bustamante cocinaba entre líneas una revolución y el volcán se estrenó como símbolo de insurgencia. El sino de Flora Tristán era más bien de orden religioso, los tres volcanes significaron para ella poco menos que la Santísima Trinidad. Para que el paisaje se manifestara en toda su belleza hacía falta un poco de nieve. Para que el paisaje pudiera exacerbar el ímpetu revolucionario hacía también falta un poco de nieve. Y sin su poco de nieve, el trance o éxtasis religioso no se habría realizado satisfactoriamente. Son el prejuicio estético (presente a partir del siglo XIX), el prejuicio revolucionario (la lava volcánica) y el prejuicio religioso (la naturaleza como manifestación de Dios) los que han construido –inventado- el paisaje arequipeño.

El paisaje que propuso Teodoro Núñez Ureta, en cambio, fue mucho más íntimo, personal, a ras de tierra. En su extraordinario texto “Arequipa y su paisaje”, Teodoro nos cuenta su particular concepción estética y nos invita a mirar “La silueta del campesino como un pedazo de noche fundiéndose en el aire”, “la tapia blanca del sillar”, “el muro pardo de barro”, “la solitaria hidalguía del ciprés, la gracia chacarera del álamo y la ruda sencillez del sauce y del eucalipto”. “Escuchemos al paisaje –decía Teodoro- Sigamos con los ojos su dibujo incansable”.
Arequipa ha cambiado. Y aún no aparece el artista que nos enseñe a contemplar la nueva ciudad.

Tenía poco más de 5 años cuando vine a Arequipa. Sospecho que mi madre, en su deseo de mantenerse lo más cerca posible de su Misti, me trajo en años anteriores, incluso estando al calor de su vientre. Pero fue a esa edad en la que pude percibir algunas de las cosas que iban a marcar un cariño inmortal por las simplezas de una tierra llena de contrastes.

Nos quedábamos entonces en una casa cerca a la Antiquilla. Nos recibía siempre Flora, granítica ama de llaves que nos perseguía por la casa a mi hermano y a mí, sabiendo que nuestra curiosidad era el ingrediente necesario para las armas de destrucción masiva. Pobres floreros. Y en el jardín, enorme como un caballo, estabaYetro, el primer perro que pese a ser ajeno y distante, quise como propio. Su nobleza peluda no sabía de horarios para jugar y en su perruna habilidad se las ingeniaba para encontrarnos en cualquier rincón de la casa y obligarnos a cambiar de actividad por la de montarlo como corcel. Era pues, un gigante en cuatro patas.

Recuerdo con pavor la sensación del agua de caño a las 5 de la mañana. Ese antártico frío que adormece las manos pero al mismo tiempo genera un extraño masoquismo que permite mantenerse allí, en la caída del agua helada, hasta ver cómo los diez dedos se ponen azules. En serio, adoraba quedarme varios minutos allí (sorrySedapar) dejando correr ese témpano serrano sobre mis pequeñas manitos costeras. Curiosamente, la aldaba de la colosal puerta de madera de la casa era una mano de bronce, fría y reluciente, como un anuncio de lo que viene luego de estar expuesto a  esa congelación. Un entumecimiento que hacía temer por un futuro en el cual ambas extremidades terminaban como picaportes en los hogares de mi porvenir.

Luego de ese ritual criogénico, corría a la mesa del desayuno a buscar el espectáculo del pan humeante dentro de la cesta de mimbre. Un pan extraño de tres lados con aroma a leña. El placer de abrirlo con las manos todavía frías y sentir cómo la miga se desprendía de ese cascarón dorado es algo que sirvió para ir despertando mi sensibilidad a las delicias de lo cotidiano.Untarle mantequilla y enterarme allí mismo de lo que es un matrimonio perfecto. Un pan de tres puntas con mantequilla, tan extremo en su simplicidad.

Cerca de la Antiquilla queda la Ronda Recoleta, gobernada por un templo católico sin demasiadas pretensiones. Camino a ella, varias casas protegían su intimidad con altos muros hechos de cipreses. Paredes verdes de una textura singular y atrayente. Era sencillamente imposible pasar por allí sin estirar las manos y recorrerlas a todo lo largo, percibiendo las infinitas posibilidades de un árbol que se puede convertir en laberinto. Al final del viaje me frotaba las manos para que escape ese olor a bosque encantado. Allí, entre mis dedos estaba el aroma de mis futuros recuerdos arequipeños.

Cuadras más arriba, una picantería recibía los pedidos histéricos de dos chiquillos (mi hermano y yo, otra vez) que reclamaban por un vaso de chicha de jora fosforescente. Como viejos characatos, dos imberbes iban reconociendo, sin saberlo, una tradición que los atravesaba más allá de la genética. Era un asunto de reafirmar lo que en la lejana casa frente al mar nos iban recordando todos los días mamá, papá, tías y abuelas: te va a encantar Arequipa.

Ya de viejo, es lógico que muchos de esos idilios fallecieran y hayan sido sepultados por la malentendida modernidad. Pero cada vez que me encuentro con los cipreses vuelvo al ritual de extender mi mano de picaporte en busca de esas texturas del ayer, de esas sensaciones de arboleda y cielo azul. Y claro, ese olor regresa a mis palmas convertido en mensajero del ayer, en enviado del pretérito con la carta amarilla de las cosas por las que vale la pena detener el paso. Ni hablar de cada desayuno mientras el pan triangular todavía se dejar romper mientras se despide con su crocante sonido.

Todavía están allí esas cosas, esperando volver a encantarme con sus aromas, colores y sonidos. Aguardan por aparecerse en la entrada de mi adultez para empezar a golpear la puerta. Pero claro, es mi propia mano la que, transformada en aldaba suena  contra la madera. Atenderé cuando Yetro deje de perseguirme por el jardín.

Estoy lejos de mi tierra. Siento nostalgia, pena y una enorme tristeza que invade mi ser. Me pregunto si eso mismo sienten todos los arequipeños que viven fuera y que cada sensación, cada olor, cada recuerdo nos remite a la semilla inevitablemente. ¿Es así siempre? ¿Aún cuando la ciudad ya no sea aquella que añoramos y recordamos siempre? ¿Qué pasa por la cabeza de un arequipeño que cada 15 de agosto siente que el alma se le desgarra por dentro cuando está lejos de su tierra?

Desde hace días el Facebook muestra innumerables post de characatos que empiezan a dar muestras de su orgullo, ya sea con fotos de chupes de camarones o impactantes fotografías del Misti y la catedral en todas sus poses y en el Twitter el hashtag #CharacatoQueSeRespeta va camino a ser trending topics. Todos aluden a la fiesta y al orgullo de haber nacido bajo el influjo telúrico del volcán. ¿Pasa eso con otras ciudades? ¿Los limeños, cajamarquinos, iqueños, piuranos, hacen lo mismo? Pues no y no sé por qué.

Es probable que en las próximas horas, los arequipeños nos pongamos insoportables con el tema y hagamos gala de ese chauvinismo que linda con lo exagerado y absurdo. ¿Nos enorgullecemos de qué? ¿Se han puesto a pensar de qué nos podemos sentir orgullosos? ¿De nuestra gastronomía? ¿De nuestra campiña? ¿De nuestra ciudad? ¿De nuestras autoridades? ¿De Tingo? ¿Del domo verde de Zegarra? ¿De nuestro carácter contestatario? ¿De nuestra prensa? ¿De qué?

Ninguna de las respuestas a las preguntas anteriores es un verdadero motivo de orgullo, ya sea porque no existe o porque es una verdadera vergüenza; sin embargo existe allí dentro, metido en nuestro ADN ese orgullo que aflora en agosto como si fuera la bandera que debemos ondear cuatro veces, como en las Olimpiadas. Aunque eso solo sea a estas alturas, un verdadero saludo a la bandera.

Hace ya algunos años, regresaba de uno de mis más largos exilios y la primera sensación que tuve al ver el Misti, fue de una enorme identificación con este tótem que sentí como parte de mis entrañas, era como haber visto mi alma rediviva. Recordé cada instante de mi vida como si fuera una película y lloré.

Recordé mi infancia en Cerro Colorado correteando por las calles polvorientas de ese barrio entrañable, las lluvias torrenciales que inundaban mi jardín, mientras miraba desde la ventana aquellas gruesas gotas que lo mojaban todo. O los vientos huracanados de las mañanas que nosotros desafiábamos caminando en contra, inclinados para evitar ser arrojados al suelo.  El colegio de los curas Marycknoll, donde conocí a mis mejores amigos, las enormes zanjas que abrieron para el servicio de agua potable y que convirtieron las calles en verdaderos campos de batalla para jugar a la guerra.

Pero también de los primeros amores, de esos que nunca se olvidan por lo inocentes y cándidos que fueron. Las visitas a la cocina de mi abuela, extraordinaria cocinera que me enseñó los secretos más recónditos de su sazón y donde pude sentir los olores más exquisitos que había experimentado hasta ese momento y que quedarían grabados en mi memoria. Gracias a ella puedo hacer de la comida un actor de amor puro.

Se acerca el 15 de agosto y los arequipeños nos preparamos para celebrar, no sé si celebraremos el haber nacido en la Ciudad Blanca solo para sentirnos más arequipeños que nunca o solo por la inercia de la costumbre. No lo sé, pero de cualquier forma que sea, levantaré mi cogollo de chicha para brindar por Arequipa. ¿Ustedes entienden? Yo, tampoco.

Jesús Cárdenas Talavera (28) habría sido baleado por su pareja, Lady Torreblanca Torres (26), cuando el varón intentó  abusar sexualmente de ella.

El hecho ocurrió en un departamento de la quinta Las Moras, en el distrito de José Luis Bustamante y Rivero, donde ambos vivían. La policía informó que Lady Torreblanca fue encontrada en medio de una crisis nerviosa.

Se supo que la víctima era prestamista y el arma del homicidio sería del hermano de Cárdenas.

Esta mañana se desarrolló el izamiento por el 472 aniversario de fundación española de Arequipa, a las 09:00 horas. La ceremonia contó con la presencia del alcalde provincial, Alfredo Zegarra Tejada y de los seis congresistas representantes de Arequipa.

Desde tempranas horas se clausuró el tránsito en las vías circundantes a la Plaza de Armas, lugar donde se desarrolló el acto protocolar. La bandera del Perú fue izada por el burgomaestre provincial en compañía de los legisladores de Arequipa, mientras que la bandera de la ciudad fue izada por los regidores de la comuna provincial.

Al término de la ceremonia, las autoridades se dirigieron a la Catedral, donde se viene realizando la Misa Te Deum.

Aunque la obra ya se concesionó y se empezaron los trabajos de construcción el proyecto del puente Chilina sigue sufriendo modificaciones. La jefa de Proyectos Especiales del Gobierno Regional de Arequipa, Sara Peña confirmó que se han realizado modificaciones en el extremo del puente que corresponde a Selva Alegre. Se trata de los ramales norte y sur del estribo 1.

En consecuencia el GRA deberá adquirir más terrenos para ejecutar un paso a desnivel en cada ramal de ingreso al puente, para solucionar  problemas de ingreso a la estructura. Un tema que se suponía de zanjarse cuando se proyectó la obra que fue anunciada hace más de cuatro años.

No cumplirá su palabra de acatar las disposiciones del Ministerio de Cultura. El alcalde provincial Alfredo Zegarra informó ayer, que la municipalidad evitará en la vía administrativa y judicial, el desmontado de la cúpula verde del palacio Metropolitano de Bellas Artes y el pago de la multa de 182 mil 500 soles interpuesta por el Ministerio de Cultura.

Zegarra detalló que en la vía administrativa solicitaron la nulidad del proceso de sanción en su contra, en tanto que también presentaron una acción contenciosa administrativa ante el Poder Judicial de Lima. El argumento del burgomaestre es que la vía administrativa aún no ha sido agotada.

En respuesta la directora regional de Cultura, Julia Barreda, consideró que el alcalde puede ejercer su derecho de judicializar el caso, no obstante, confía en que el poder Judicial de la razón al ente cultural. Para la directora Julia Barreda, lo único que el alcalde Zegarra conseguirá es dilatar la orden del Ministerio de Cultura.

La  acuarela y el óleo han sido elementos predominantes en la tradición de la pintura arequipeña. Es así que conmemorándose el 472 aniversario de Arequipa y con motivo de rendirle un justo homenaje al artista Mauro Castillo, el Cultural Norteamericano organiza la muestra La luz, entre el paisaje y la sombra del mencionado acuarelista.

La muestra busca rescatar las formas y tradiciones que parecen perderse ante la modernidad. Asimismo el encanto de sus imágenes: los pueblos, fiestas religiosas y los paisajes de naturaleza intimista dialogan con la cotidianeidad de lo rural y su gente.

De otro lado, Eduardo Ugarte afirma que en esta muestra, el título La luz, entre el paisaje y el hombre, resume los elementos con los que Castillo ha encontrado el modo personal de ver y capturar su entorno en una naturaleza transformada por el hombre y coloreados ambos por la luz.

Cabe agregar que Castillo nació artísticamente con el grupo Vinatea Reinoso, que se propuso renovar la plástica arequipeña con una voluntad que nunca excedió sus perspectivas. El resultado fue la proyección de muchos de sus integrantes al panorama de la pintura peruana  como maestros de esta técnica, la acuarela, que ha terminado por identificarnos a nivel nacional e internacional.

Es asi que el arte de Castillo se basa en la sensibilidad y subjetividad como elementos que le dan fuerza y hacen de su arte algo peculiar. Sin embargo, es la  acuosidad de la acuarela la que insinúa una luminosidad mayor, casi etérea, en contraste de otros tonos azulados y prismados multicolormente. No en vano es considerado el Maestro de la luz y el color como indica el crítico Tito Cáceres.

Castillo es egresado de la Escuela Regional de Bellas Artes ‘Carlos Baca Flor’ de Arequipa en 1970,  ha ganado muchos premios y recibido varios honores, siendo este  último Medalla de Oro y Título de “Maestro de la Acuarela” otorgado por la Escuela de Arte “Carlos Baca Flor” y diploma otorgado por el INC – Arequipa (2010), entre otros.

Esta magnífica muestra podrá ser visitada del 9 de agosto al 5 de setiembre en la Galería del Cultural.    (Por Giuliana Catari)

La visita del ministro de Transportes, Carlos Paredes, por los 472º aniversario de nuestra ciudad, sería también para la firma de convenio entre este Ministerio y la Municipalidad Provincial para la construcción del Sistema Integrado de Transportes (SIT).

El convenio está listo desde alguno días y sólo faltan las firmas para hacerlo oficial. Según el documento, el MTC se haría cargo de todas las obras del SIT. Alfredo Zegarra Tejada, alcalde provincial, señaló que hubieron algunos cambios, de forma más que todo, explicó.

Sobre la licitación de rutas la autoridad edil precisó que la comuna se haría cargo al igual que el componente tecnológico. “Queremos llevar  en armonía los destinos de Arequipa, esperemos que estas fiestas nos ayuden a ello”, señaló.

De otro lado, el burgomaestre confirmó la presencia del presidente de la República Ollanta Humala Tasso a los actos protocolares por el aniversario de la ciudad. Humala estará acompañado del  ministro de Transportes y Vivienda.

Según señaló la directora regional de Cultura, Julia Barreda, la municipalidad provincial de Arequipa tiene un plazo de 30 días hábiles para retirar el domo en el ex Patio Puno y la municipalidad tendrá que cumplir con esa disposición. “Mi gestión va a ser de igual de rigurosa con todos aquellos que  atenten contra el patrimonio cultural”, señaló.

Explicó que la Resolución Directoral emitida el 1 de agosto pasado es clara y los plazos deben cumplirse.  La resolución exige, además de retirar el domo, que la comuna provincial pague una multa de 50 Unidades Impositivas Tributarias (182 mil 500 soles) en un plazo máximo de 15 días hábiles.

Barreda invocó al alcalde Alfredo Zegarra Tejada a cumplir  esta resolución. “El 23 de mayo se comprometió  públicamente mediante  un comunicado que salió publicado en varios  medios de prensa  a respetar la ley de patrimonio 28296 y su reglamento. Invocamos  a cumplir su  palabra de caballero “, enfatizó.

De otro lado, la autoridad edil señaló que la resolución del Ministerio de Cultura es injusta.

Las mujeres podrán ingresar la Feria internacional de Arequipa pagando 2 soles, la promoción es sólo por hoy. Los organizadores de evento señalaron que han preparado un programa especial con la presentación de Ronald Hidalgo, más conocido como el Juan Gabriel peruano, quien ocupó el segundo lugar en el concurso ‘Yo Soy’.

Durante la tarde, el chef internacional Flavio Solórzano brindó una clase magistral de cocina en el Centro de Convenciones, así mismo a partir de las 15:00 horas se realizará un sorteo de enseres de cocina, entre todas las mujeres asistentes.

El pasado jueves, los adultos mayores tuvieron ingreso libre, el próximo jueves 16, los trabajadores del sector público y escolares podrán ingresar gratuitamente. La Feria Internacional de Arequipa está ubicada en el Campo Ferial Cerro Juli.

El presidente regional de Arequipa, Juan Manuel Guillen Benavides, anunció que Majes Siguas II será ejecutado con la construcción de la represa de Sibayo y no con Angostura. Hoy la autoridad asumió funciones, luego de ausentarse del cargo por motivos de salud.

Indicó que el proyecto agroindustrial pertenece a la región de Arequipa, y por ende su gobierno debe ser quien lo administre. Dijo que la decisión se tomó en base a los continuos desacuerdos que se suscitaban entre los representantes de Cusco y su región.

De esta manera, el presupuesto que Arequipa invertiría para la construcción de Agostura sería trasladado a Sibayo. La nueva represa ubicada en el Colca, canalizará las aguas del rio del mismo nombre, y será construida únicamente con aportes de la región.

Juan Manuel Guillen explicó que Agostura aún se puede realizar, pero que formaría parte de un nuevo proyecto, el que podría ser Majes Siguas III. El representante de Arequipa indicó que presentarán la nueva iniciativa al Gobierno Central en los próximos días.

Explicó que en una reunión entre los representantes de Cusco y Arequipa no se pudo definir lo que implicaba la ‘birregionalidad del proyecto’. Según mencionó la propuesta garantizaría que no ‘existan conflictos’ entre las regiones vecinas.

Con respecto al tema del gaseoducto Sur Andino y la construcción de un nuevo ramal costanero, Juan Manuel Guillen se mostró conforme con la iniciativa del Gobierno. Además anunció que desde el 22 de agosto la planta de tratamiento de aguas La Tomilla II iniciará operaciones.

Hoy a las 8.00 horas de la mañana aproximadamente se celebró los 472º aniversario de la fundación española de la ciudad de Arequipa con el Izamiento del Pabellón Nacional. Posteriormente se izó la bandera de Arequipa.

La actividad se realizó en el frontis del Palacio Legislativo, frente a la Plaza Bolívar. Estuvieron presentes el presidente del Parlamento, Víctor Isla Rojas, y legisladores de diversos grupos políticos y autoridades parlamentarias.

Tres policías son investigados por estar implicados en el delito de traficó ilícito de drogas, en la modalidad de favorecimiento. Los efectivos Renzo Romero Vargas y Romel Aranzabal Pari, fueron detenidos, mientras que Héctor Vizacardo Zevallos se encuentra prófugo.

El pasado sábado se intervino un bus interprovincial en el kilometro 84 de de la vía Arequipa – Puno, en el interior del vehículo se hallaron 2 maletas llenas de estupefacientes. Dos mujeres fueron detenidas, las féminas sindicaron a los tres suboficiales.

Fieles a la costumbre y tradición, una gran mayoría de arequipeños (incluidos no arequipeños o arequipeños de corazón) celebran, desde ya, un aniversario más de la fundación española de la muy noble y leal ciudad. Y como cada año, las celebraciones giran invariablemente entre un tedeum, una reina, un desfile de la bandera, un pasacalle, un corso, algunos fuegos artificiales y la infaltable entrada de ccapo. Sin duda, muchas celebraciones particulares también se harán sentir en cada barrio y en cada esquina. Total, siempre hay un motivo para celebrar y nunca faltarán acomedidos y bullangueros asistentes. En una silente esquina opuesta, algunos minoritarios ciudadanos no tenemos muchos motivos para celebrar; habida cuenta el calamitoso y deplorable estado que hoy ofrece nuestra ciudad.

Cómo celebrar ante la forzada “inauguración” de un lugar público edificado mañosamente y al margen de las normas y las buenas prácticas municipales?  Cómo celebrar las respuestas incongruentes de quien no puede responder por qué hizo lo que hizo y por qué hizo lo incorrecto, pudiendo haber hecho lo correcto?  Por qué celebrar, si cada día sufrimos quedar atrapados en medio de un marasmo motorizado en los alrededores de calles y avenidas de obras mal orquestadas? Es celebrable la inseguridad y el vivir a salto de mata en cada paso que damos en la calle y sobre lo cual no hay expresión, ni acción, de la autoridad?  Quién podría celebrar con orgullo vivir en una ciudad que ostenta el demérito de ser una de las mas contaminadas del continente?  Cómo poder festejar nuestro orgulloso pasado y nuestras ricas tradiciones si nos lo quitan todo por obra y gracia de una mentalidad “anti-pasado” y que sólo ve luces de neón y plástico verde como la única forma de hacer de Arequipa una ciudad “moderna”?  Quién, en su sano juicio, podría reventar cohetecillos ante una ciudad que crece descontrolada y en donde impunes, e inmunes, traficantes de lotes imponen directrices y condiciones ante genuflexas autoridades?

Aún aguardamos, impacientes  y confiados, la fecha ideal para celebrar auténticamente a nuestro terruño; pero para ello necesitamos erradicar todo aquello que lo impida, empezando por esas mentalidades mediocres y unidireccionales, esas que sólo ven con anteojeras, hacia adelante, y no ven el rico pasado del cual está compuesta la historia de los pueblos y su gente. También es necesario reclamar un poco mas de piedad y mucho menos crueldad para con la ciudad y sus ciudadanos. Está muy bien que se ejecuten obras, pero de ninguna manera las obras deben entorpecer el normal desenvolvimiento del quehacer ciudadano. Un cuidadoso planeamiento hubiera hecho innecesario este reclamo pero, lamentablemente, las obras han devenido en insufribles y detestables, a pesar que éstas  sean, finalmente,  útiles y necesarias.

Soñamos celebrar cuando alguna iluminada gestión nos regale una ciudad sin embotellamientos ni congestión; una ciudad que respete a su rio y no lo maltrate con sus propias excretas; una ciudad que haya sido capaz de hacer suya una vasta campiña para conservarla como parte de su sistema de espacios abiertos y generar  en ella usos y actividades de bien común; una ciudad más disciplinada y más respetuosa de las normas urbanísticas y no una donde cada quien hace y construye lo que se le antoje y en donde se le antoje; una ciudad más humana, con más espacios para los peatones y no como ahora, una ciudad para los autos, con calles “exquisitamente” adoquinadas para el caucho y con veredas ahuecadas para el calzado. Una ciudad con más árboles y con menos telarañas metálicas y postes carreteros en pleno centro histórico. Una ciudad libre de esa detestable propaganda que utiliza la arquitectura como mero y simple soporte de anuncios. Una ciudad con menos pitos, bocinas y cláxones, pero con más cantos de ruiseñores y golondrinas al son de violines callejeros.

Finalmente, una ciudad llena de auténticos ciudadanos y no masivamente poblada por individuos carentes de esa identidad loncca capaz de carajear a aquel sujeto que micciona, escupe o tira por la ventana del auto una cáscara de fruta. Por ahora, festejar es un verbo restringido y condicionado a verdaderos y más genuinos motivos; más aún ahora cuando se nos pretende engatusar con festejos de verdes oropeles.

Un estudiante del tercer año del Colegio Militar Francisco Bolognesi intentó quitarse la vida al ingerir veneno para hormigas. El menor de iniciales E.C.C. tenía 15 años de edad, relató que era constantemente discriminado por su condición social.

El hecho ocurrió el sábado en horas de la tarde. El menor fue trasladado hasta el hospital Goyeneche donde permanece internado.

Según informaron los médicos el adolescente padece síndrome depresivo, no logra conciliar el sueño y requiere un tratamiento multidisciplinario que podría incluir a la familia. E.C.C. continuará internado 3 días más en el mencionado nosocomio.