La Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE) declaró procedente la solicitud para adquirir el kit de revocatoria contra el gobernador regional de Junín Zósimo Cárdenas Muje, tramitada por el ciudadano Francisco Sinche Valladares.

Mediante la Resolución N° 176-2024-SGACTD-SG/ONPE la ONPE confirmó la venta del primer kit de revocatoria en contra de Cárdenas Muje, para lo cual se requiere 249 mil 506 firmas válidas (equivalentes al 25 % del padrón electoral) de ciudadanos de la jurisdicción.

Francisco Sinche, como promotor de la destitución de Zósimo, tiene hasta el 21 de noviembre de este año para recolectar las rúbricas, fecha límite para presentar la solicitud de revocatoria que será validada por la Reniec y continuar el proceso.

La consulta popular de revocatoria será el 8 de julio de 2025.

Lea la nota original aquí o visita el medio HYTIMES.PE

Salatiel Marrufo, colaborador eficaz, exasesor de Pedro Castillo, declaró a la Fiscalía que Dina Boluarte ordenó que se influya en el voto de dos magistrados del Jurado Nacional de Elecciones (JNE) a fin de que no prosperen las impugnaciones de los votos que presentaba el partido Fuerza Popular de Keiko Fujimori.

Según el dominical Punto Final, Marrufo dijo que tras la segunda vuelta electoral de 2021 cuando Castillo Terrones resultó elegido presidente de la República, la entonces candidata a vicepresidenta, Dina Boluarte coordinó con José Nenil Medina y Alejandro Sánchez para lograr el apoyo de dos magistrados del JNE para supuestamente, no favorecer a Fuerza Popular en la impugnación de votos tras la segunda vuelta electoral de 2021.

Marrufo Alcántara refirió que, Sánchez Sánchez dijo conocer a Richard Acuña, hijo del líder de Alianza para el Progreso, César Acuña, y que este tenía un contacto en el JNE. Y Medina, aseguró que tenía el voto del magistrado Sanjinez Salazar, que llegó a él por Andrés Alcántara Paredes, presidente del Partido Democracia Directa.

El colaborador eficaz, contó que cuando venció el plazo para recibir impugnaciones (9 de junio de 2021), Medina Guerrero y Sánchez Sánchez dieron por “asegurados” los votos de Sánjinez Salazar y Rodríguez Vélez. Y que Alejandro Sánchez comentó que el ‘1’ por Pedro Castillo aseguró el voto del ‘1’ del JNE, es decir de Jorge Salas Arenas, presidente del JNE.

Y si bien el plazo de impugnaciones venció el 9 de junio de 2021, tres días después, el JNE anunció que había aprobado por unanimidad extenderlo excepcionalmente para permitir el ingreso de solicitudes de nulidad de actas electorales hasta las 8: 00 p.m. del 11 de junio. Pero, horas más tarde, el JNE en un pronunciamiento ratificó la fecha límite del 9 de junio.

Adrianzén, Rodríguez y Acuña rechazan afirmaciones de Marrufo

El presidente del Consejo de Ministros, Gustavo Adrianzén, conocido el reportaje, dijo que con las declaraciones de Marrufo, “se le está haciendo juego a los fraudistas”. Cuestionó las declaraciones de Salatiel Marrufo y aseguró que “sus palabras están en entredicho”.

“Doy por absolutamente descartado cualquier posibilidad de injerencia de la presidenta Dina Boluarte en el JNE. Refirió que aún no ha conversado con la mandataria sobre el tema por su viaje a China, pero aseguró que las declaraciones de Marrufo buscan mejorar su condición procesal y porque no cuentan con fundamentos probatorios.

Jorge Rodríguez, exmiembro titular del JNE, rechazó categóricamente que se haya reunido con ningún representante de Perú Libre, que no conoce a Richard Acuña, excongresista de APP y que se pone a disposición de la Fiscalía para aclarar las «falacias» de Marrufo.

«Las rechazo absolutamente por ser falsas. En el JNE los magistrados actuaron «conforme a la Constitución y la ley». «Estaré a disposición de la Fiscalía para aclarar esas falacias y aprovechamiento de usar el nombre de una persona». Dijo que no se reunió con Acuña, «ni directa ni indirectamente. No tengo ninguna relación con él ni la he tenido», aclaró.

Por su parte, el excongresista Richard Acuña, al rechazar las declaraciones de Marrufo, aseguró que no tiene ninguna vinculación con Alejandro Sánchez, procesado por el caso Asesores en la sombra. Que no ha contactado a Jorge Armando Rodríguez Vélez (quien ya no está en el JNE), ni a ningún otro miembro del órgano electoral. Lamentó que no se haya tomado en cuenta su versión en el reportaje y, que se hayan tomado como ciertas las declaraciones de Marrufo Alcántara. Anunció que tomará “acciones legales necesarias para resarcir mi honor».

¿Cómo funcionan los órganos electorales?

Como se sabe, los órganos del sistema electoral tienen roles específicos. La Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE) es el que organiza y ejecuta el proceso electoral. Los Miembros de Mesa son quienes cuentan los votos y llenan las actas electorales. Estas se reparten así: 1 a la ODPE, 1 al JEE, 1 al JNE, 1 quedarse en la ONPE para su digitalización, 1 para los partidos políticos. Son en total 5 actas, con el mismo resultado. Todas las actas se pueden revisar en la página de la ONPE de modo virtual.

Hay posibilidad de presentar impugnaciones, pero estas tienen causales específicas para cada caso de un acta electoral y un procedimiento según sea el caso. Esto está en Ley Orgánica de Elecciones.

Asimismo, en las audiencias ante el Jurado Nacional de Elecciones, la defensa de Fuerza Popular jamás presentó pruebas. Nunca pudieron demostrar la suplantación de identidad o, al menos, presentar un testimonio.

Síguenos también en nuestras redes sociales:    

Búscanos en Facebook, Twitter, Instagram y además en YouTube. Únete también a nuestro canal informativo de WhatsApp haciendo clic AQUÍ.

Este lunes inició con una tragedia para la familia del ciclista Fredy Mamani de 44 años de edad. Mientras conducía su bicicleta en Paucarpata (Arequipa) a las 3:00 a.m., no logró observar la cercanía de un rompemuelle que le hizo perder el control y caer al pavimento.

Vecinos de la avenida Túpac Amaru notaron el accidente y fueron al auxilio del ciclista. Una ambulancia llegó posteriormente al lugar para trasladar a la víctima al hospital Honorio Delgado, pero en el nosocomio solo se certificó su fallecimiento.

El gerente de Seguridad Ciudadana de Paucarpata, Alfonso Aguirre, explicó que el rompemuelle medía aproximadamente 12 centímetros. Tras visualizar las grabaciones de las cámaras de seguridad en la zona, se comprobó que Fredy Mamani no fue golpeado por ningún auto.

La caída del ciclista fue por la velocidad en la que iba, y que el rompemuelle no contaba con la señalización debida para prevenir a los conductores. Vecinos indicaron que no es la primera vez que ocurre un accidente a raíz de este rompemuelle sin pintado adecuado.

Familiares culpan a comuna de Paucarpata (Arequipa)

Los familiares de Fredy Mamani han acusado directamente a la Municipalidad Distrital de Paucarpata por el accidente. Ellos indican que no existe la señalética adecuada en la zona para advertir de la cercanía del rompemuelle.

Además, indicaron que la ambulancia demoró mucho en llegar al lugar, provocando que el ciclista no recibiera la atención médica a tiempo. Durante la espera, Mamani estuvo en el pavimento desangrándose, indicaron algunos testigos.

Los familiares indicaron que la víctima tenía 4 hijos que quedan en la orfandad, tras la muerte del ciclista.

Síguenos también en nuestras redes sociales:    

Búscanos en Facebook, Twitter, Instagram y además en YouTube. Únete también a nuestro canal informativo de WhatsApp haciendo clic AQUÍ.

Desde diversas comunidades nativas de la región de Madre de Dios, ciudadanos se congregaron para rechazar la labor del actual Congreso de la República y el Ejecutivo. Entre sus principales reclamos están la modificación de la ley forestal, la Ley de Creación de la Agencia Peruana de Cooperación Internacional (APCI) y el intento de declarar de interés nacional la construcción de la carretera Boca Manu – Boca Colorado.

Durante la protesta, Alfredo Vargas Pio, presidente de la Federación Nativa del río Madre de Dios y Afluentes (Fenamad), afirmó que su organización se encuentra en pie de lucha por la vulneración de derecho, debido a los diferentes ‘paquetazos’ desde el Congreso y el Gobierno.

Eusebio Ríos Iviche, vicepresidente de Fenamad, enfatizó las consecuencias de la ley antiforestal: “Promueve la degradación de la Amazonía y pone en riesgo a defensores indígenas”. Recordó a Victorio Dariquebe, guardaparque asesinado en abril, destacando que la ley despoja territorios de comunidades no tituladas que mantienen los bosques ancestralmente.

Política de beneficio propio

Sobre la posible modificación de la Ley de Creación de la APCI, Vargas Pio expresó preocupación, calificándola como un intento de criminalizar y restringir el trabajo de las organizaciones de la sociedad civil e indígenas.

Lamentaron la falta de interés del congresista Eduardo Salhuana, representante de Madre de Dios, en reunirse con Fenamad. Las autoridades indígenas sospechan que Salhuana evita el encuentro debido a su apoyo a la construcción de la carretera Boca Manu – Boca Colorado, que pone en riesgo a los pueblos indígenas en situación de aislamiento y contacto inicial (Piaci).

Por otro lado, ante la reciente visita del primer ministro Gustavo Adrianzén a Puerto Maldonado, los dirigentes criticaron su falta de conciliación y acercamiento a las comunidades nativas. A pesar de participar en varias diligencias, no mostró interés en reunirse con las organizaciones indígenas.

“Una vez más se hace ver que los pueblos indígenas no estamos en agenda. Existe un desconocimiento total a la ancestralidad y cultura. Los pueblos indígenas siempre han estado invisibilizados”, agregó el presidente de la Fenamad.

Marcha Nacional

La Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep) organizó protestas en diversas ciudades del país. Representantes del Consejo Machiguenga del Río Urubamba (Comaru) se unieron a las manifestaciones en Quillabamba, Cusco. Manifestantes indígenas y colectivos rechazaron las iniciativas legislativas y las acciones del Gobierno que afectan sus derechos fundamentales, exigiendo respeto e inclusión para todos los pueblos y organizaciones.

Lea la nota original aquí o visita el medio Inforegión

Extorsionadores detonan un artefacto explosivo en el colegio que un día antes visitaron el ministro de Educación, Morgan Quero, y el gobernador regional de La Libertad, César Acuña Peralta para verificar el avance de la construcción.

Se trata de la I.E. «Santo Domingo de Guzmán», ubicada en el distrito de Chicama, en la provincia de Ascope.

Ubican a criminal

Agentes de la Comisaría de Chicama ubicaron a un sujeto implicado en el atentado a la I.E. «Santo Domingo de Guzmán», que se encuentra en un 18% de remodelación.

Según la PNP, están ejecutando el «Plan Cerco» para capturar al presunto involucrado, quien abandonó la motocicleta en la pista y huyó por los cañaverales de la zona.

Lea la nota original aquí o visita el medio Noticias Trujillo

Al menos nueve deportistas se preparan para la segunda fecha clasificatoria del campeonato nacional de Wushu que se desarrollará en junio y la tercera llave de clasificación en Ayacucho, donde se definirá a los representantes que conformarán la selección bolivariana y la bicolor.

El Wushu es una disciplina de exposición y a la vez un deporte de contacto completo que se deriva de las artes marciales chinas tradicionales donde se imitan una serie de movimientos semejantes a los animales como la grulla, serpiente, tigre entre otros.

El director técnico de la selección ayacuchana, Rubén Quispe Ventura, aseguró que la delegación de Ayacucho tienen un buen nivel competitivo pese a que esta disciplina es nueva en la región y su principal objetivo es la de conformar la selección para estos “Juegos Bolivarianos del Bicentenario 2024”.

“Lo ideal es que al menos dos deportistas ayacuchanos nos representen durante los juegos bolivarianos que se desarrollarán en Ayacucho desde este 28 de noviembre hasta el 8 de diciembre. Al mismo tiempo será algo de suma importancia, pues no solo será parte de esta selección bolivariana, sino que serán deportista federados”, precisó Quispe.

Lea la nota original aquí o visita el medio Diario Jornada

Ministro del Interior, Juan José Santiváñez Antúnez, dispondrá un equipo especial de la Dirección de Investigación Criminal (Dirincri) y la División de Investigación de delitos de Alta Complejidad (Diviac), para capturar al homicida de Sara Calla Cheje.

Trata de personas y creación de nuevas comisarias Con relación a las denuncias de desaparición de menores y trata de personas en la región Puno, el ministro del Interior, dispuso un equipo especial de la Dirección de Trata de Personas y Tráfico Ilícito de Migrantes, con el objetivo de capturar a los implicados en este delito. Además, se proyecta la construcción de nuevas comisarías e incremento de personal de la PNP, previo al estudio de demarcación territorial.

Este miércoles 26 de junio sustentará ante el Concejo de Ministros el pedido de declaratoria de emergencia por inseguridad en la provincia de San Román, previo al informe técnico de la Policía Nacional.

Migraciones A fin de tener mayor control migratorio de ciudadanos nacionales y extranjeros, el ministro del Interior dispuso, la asignación de dos especialistas adicionales a partir del 01 de julio en Juliaca y la incorporación de seis efectivos para el mes de setiembre.

Cámaras de vigilancia El ministro de Interior, dispuso al Jefe del Gabinete de Asesores, realizar las coordinaciones para financiar la instalación del Sistema de Video Vigilancia con un incremento de 120 cámaras por un monto de aproximado de 8 millones de soles, empero la municipalidad de San Román, complementará con la construcción de la Central de Seguridad Ciudadana por un monto de 3 millones 800 mil soles.

Laboratorio de criminalística Se dispuso la reevaluación del terreno y asignación presupuestal para la construcción de la Central de Criminalística de la región Puno. En la reunión participó el Gral. PNP Enrique Felipe Monroy, ex jefe de la X Macro Región Policial Puno, quien intercederá en el proceso, para la construcción y equipamiento de esta unidad especializada.

Patrulleros Finalmente, se proyecta la adquisición de vehículos para las comisarías de Juliaca, exclusivamente para el patrullaje policial, en la lucha contra la delincuencia y el crimen organizado.

Estos importantes acuerdos se desarrollaron en la reunión del ministro del Interior, Juan José Santivañez Antunez y el alcalde de la Municipalidad Provincial de San Román – Juliaca, Oscar Cáceres Rodríguez, entre otras autoridades, en cumplimiento a los acuerdos del COPROSEC y a pedido de la sociedad civil organizada.

Lea la nota original aquí o visita el medio El Objetivo

La Contraloría General reveló un perjuicio económico de S/557 686 en la Municipalidad Distrital de Anchonga, en Huancavelica debido a trabajos inconclusos en la ejecución de la obra “Mejoramiento del servicio educativo del nivel secundario de la institución educativa Víctor Raúl Haya de la Torre” y por el cual los responsables no aplicaron ninguna penalidad por mora al contratista.

Cinco exfuncionarios, así como el supervisor de obra, tienen presunta responsabilidad penal y administrativa en estos hechos ocurridos en la anterior gestión, señaló la Contraloría.

El proyecto, cuyo objetivo era garantizar una infraestructura de calidad para el normal desarrollo de las actividades escolares de los estudiantes del nivel secundario, contó con una inversión de S/ 5 millones 663 mil 596. Se inició en octubre de 2020 con un plazo de 240 días calendario y fue liquidada el 21 de noviembre de 2021 sin observación alguna.

Personal de la Contraloría que inspeccionó la obra, advirtió el pago de partidas ejecutadas que no cumplen con las especificaciones técnicas del expediente técnico, como las aulas del primer y segundo nivel, así como los laboratorios y sala multiuso que presentan fisuras. Las escaleras y rampas de acceso también tienen grietas, por lo que podrían colapsar.

Detectaron también la existencia de partidas parcialmente ejecutadas, como en el cerco perimétrico del colegio. Una de las columnas no cumple con las dimensiones señaladas en los planos y no tienen tarrajeo, ni pintura en el exterior. En la misma situación se encuentran los servicios higiénicos, donde los inspectores evidenciaron la modificación de las dimensiones de las columnas. Actualmente, las instalaciones sanitarias no funcionan adecuadamente, lo que perjudica a la comunidad educativa.

Estos hechos fueron generados por el accionar del residente y el supervisor de obra, así como los subgerentes de obras, infraestructura y planeamiento rural de Anchonga, quienes no efectuaron el debido control y supervisión de los trabajos. Además, aprobaron y pagaron valorizaciones de la obra sin aplicar la penalidad por mora en la ejecución, por lo que se contabilizaron 167 días de retraso injustificado por parte del contratista.

Los resultados del servicio de control elaborado por el Órgano de Control Institucional de la Municipalidad Provincial de Angaraes fueron notificados al alcalde distrital de Anchonga para que inicie el deslinde de responsabilidades de los exfuncionarios implicados. Además, se recomendó al Órgano Instructor realizar el procesamiento de los implicados y al Procurador Público Especializado en Delitos de Corrupción, el inicio de las acciones civiles y legales.

Lea la nota original aquí o visita el medio HYTIMES.PE

Sociedad Eléctrica del Sur Oeste – Seal dio a conocer los cortes de luz en Arequipa que realizarán este martes 25 y miércoles 26 de junio. La interrupción del servicio afectará algunas zonas de 2 distritos del departamento en algunos días del periodo antes señalado.

Respecto a la razón de las interrupciones escalonadas en distritos de Arequipa, Seal informó los motivos que los obligan a suprimir temporalmente el servicio. Personal de la empresa prestadora de servicios llevará a cabo el mantenimiento de redes.

¿Qué distritos se verán afectados en Arequipa?

• Provincia de Caravelí: Jaqui, Yauca.

Cortes de luz el martes 25 de junio: horarios y zonas

Algunas zonas de los distritos de Jaqui y Yauca tienen cortes de luz programados a partir de las 07:30 hasta las 15:30 horas.

Cortes de luz el miércoles 26 de junio: horarios y zonas

Seal aún no informó de interrupciones del servicio en la fecha señalada.

Recomendaciones frente a los cortes de luz en Arequipa entre martes 25 y miércoles 26 de junio

Seal recomendó a los consumidores que constaten si serán perjudicados, buscando el número de subestaciones (SE) en la parte superior de su recibo. En caso de alguna consulta pueden contactar al número directo 054-381388. La atención al público es de lunes a viernes, de 07:30 a 20:00 horas, y los sábados, de 08:00 a 13:00 horas.

Los trabajos de mantenimiento del sistema y redes de agua potable de Arequipa son constantes a lo largo del año, por tal motivo son recurrentes los cortes del servicio todos los meses. Al respecto, la empresa de Servicio de Agua Potable y Alcantarillado (Sedapar) informó de los cortes programados para este martes 25 y miércoles 26 de junio.

Según reportó la EPS, la interrupción del líquido elemento se debe a trabajos de desinfección y limpieza de reservorios. La población en los sectores afectados deberá almacenar agua potable en cantidad prudente para abastecerse durante el tiempo en que se restringirá el abastecimiento. Del mismo modo, se recomienda mantenerse pendientes de la información de último minuto que Sedapar anuncie mediante sus canales oficiales.

¿Cuáles son las localidades con zonas que se verán afectadas en Arequipa este martes 25 y miércoles 26 de junio?

• Provincia de Arequipa: Alto Selva Alegre, Cayma, Miraflores.
• Provincia de Camaná: La Punta, San Gregorio.
• Provincia de Caylloma: Majes.

Cortes de agua programados el martes 25 de junio: horarios y zonas

Algunas zonas de los distritos de Alto Selva Alegre y Miraflores, abastecidos por los circuitos R-29, R-30, N-1, N-3, N-3B y N3C, tienen cortes de agua programados a partir de las 06:00 hasta las 23:00 horas. Mientras qué, ciertos sectores en las localidades de El Pedregal, suministradas por los circuitos R-1, R-2 y R-4, serán objeto de interrupciones del servicio entre 06:00 y 23:00 horas.

Cortes de agua programados el miércoles 26 de junio: horarios y zonas

Algunas zonas de los distritos de Alto Selva Alegre, Cayma y Miraflores, abastecidos por los circuitos N-5A, N-5B, N-25, N-25A y N-42, tienen cortes de agua programados a partir de las 06:00 hasta las 23:00 horas. Mientras qué, ciertos sectores en las localidades de La Punta, suministradas por los circuitos R-4, serán objeto de interrupciones del servicio entre 05:00 y 16:00 horas. En tanto, partes de las jurisdicciones de Majes, abastecidos por los circuitos R-1A y R-3, quedarán con suspensión entre 06:00 y 23:00 horas.

Recomendaciones frente a los cortes de agua programados en Arequipa este martes 25 y miércoles 26 de junio

Conocedores de los inconvenientes que los cortes de agua generan en la población de Arequipa, Sedapar instó a los ciudadanos en zonas comprendidas a tomar precauciones. Es decir, reserven el recurso hídrico en cantidad prudente, para cubrir sus necesidades básicas durante la vigencia de la interrupción. La EPS explicó que la reposición del servicio, a partir de la hora estipulada, queda garantizada.

Finalmente, los usuarios deben verificar a que reservorio o circuito pertenece su conexión. El dato se consigna en sus recibos de consumo. También pueden registrarse en la Oficina Virtual de Sedapar, y de ese modo revisar sus recibos, saber y comparar sus consumos.

Si valoras nuestro contenido, hazte miembro de la #BúhoComunidad. Así podremos seguir haciendo periodismo. También puedes apoyarnos uniéndote a nuestro canal de YouTube.

Estos casos vulneran las restricciones de contratación y se podría configurar nepotismo. En el mejor de los casos, hay claros conflictos de interés que ponen, una vez más, a este pequeño municipio de Arequipa, con altos ingresos por canon minero, en el pico de la tormenta. Al menos una parte de posibles pactos de favorecimiento mutuo entre las autoridades de la Municipalidad Distrital de Yarabamba (2023-2026) se evidencian con esta publicación.

Meses antes de que el alcalde Manuel Aco Linares fuera enmarrocado para luego ser enviado al penal de Socabaya, mantuvo una reunión con sus regidores del movimiento Juntos por el Desarrollo de Arequipa (JDA). En un restaurante del distrito vecino de Socabaya, el 15 de junio del 2023, les habría propuesto a José Luna Zapana, Belén Ttito Soto, Zenón Antenor Cruz Hidalgo y Johan Condori Cabrera, elegir una empresa a dedo para obras, colocar a gente de su entorno en puestos fantasma en obras de mantenimiento y que cobren sin trabajar.

Acordado o no, lo cierto es que sí existen familiares cercanos de tres de los mencionados regidores que obtuvieron una orden de servicio o trabajaron temporalmente en obras de mantenimiento de la comuna. Varios de los casos tienen impedimento para hacerlo y les podría costar, incluso, sus cargos.

Como se recuerda, el suspendido burgomaestre es acusado de liderar la organización criminal “Los Ediles del Cono Sur”, acusada de pedir diezmos a empresas contratistas. Durante la audiencia de prisión preventiva el burgomaestre acusó públicamente a sus regidores de presionarlo y recibir dinero. Ellos, en ese momento, lo negaron; pero ante esta denuncia, prefirieron no declarar.

El alcalde Luna y su cuñada

Por ser primer regidor, José Luis Luna Zapana ahora ejerce el cargo de alcalde de Yarabamba, tras el encarcelamiento de Aco Linares. Meses antes de que la intervención de la Fiscalía Anticorrupción se produjera, la Gerencia de Infraestructura y Desarrollo Urbano y Rural emitió la orden de servicio N.º 004306 en favor de Maybeth Rocío Huanca Pilco. Esto ocurrió el 22 de diciembre del 2023. Se le contrató por 30 días para realizar asistencia técnica administrativa para el mantenimiento de los caminos de herradura en el sector camino a Chapi, por un monto de S/ 2500. En el documento, firmado por funcionarios y Huanca, se hace hincapié que el trámite estuvo exento de actos de corrupción y cumple el reglamento de la Ley de Contrataciones del Estado.

Huanca brindó servicios entre el 2021 y 2022 por S/ 23 mil. Pero en esta gestión no podía contratar con la Municipalidad de Yarabamba ya que es cuñada del hoy alcalde Luna Zapana, quien tiene como cónyuge a Elizabeth Eva Huanca Pilco, hermana de Maybeth Huanca. El mismo Luna Zapana informó en su declaración jurada de intereses, presentada cuando postuló al cargo de regidor, que la bachiller en Contabilidad, es su cuñada.

La Ley N.º 26771 establece prohibiciones para el nombramiento y contratación de personal en casos de parentesco. Al tratarse de una contratación de servicio están impedidos los parientes hasta el segundo grado de consanguinidad y segundo de afinidad, de funcionarios, directivos o servidores. Mientras que el artículo 63 de la Ley Orgánica de Municipalidades estipula la vacancia de la autoridad por restricciones de contrato al detectarse un evidente conflicto de interés.

Servidores de la Oficina de Logística confirmaron la existencia de la orden de servicio. Se buscó una entrevista con el burgomaestre, a través de su oficina de Imagen Institucional, pero no hubo interés de ofrecer descargos. Abordado por este periodista, el propio Luna manifestó estar muy ocupado.

El clan de la regidora Belen Ttito

Era la primera vez que postulaba a un cargo político y salió electa. Alida Belén Ttito Soto antes de ser regidora, trabajó entre el 2021 y 2022 en la Municipalidad de Yarabamba. Tras unos meses de ocupar el cargo de concejal, Alberto Mamani Huaraya, su conviviente, ingresó a laborar en la obra ejecutada por administración directa, para el mejoramiento y ampliación de la plaza de Quichinihuaya, un anexo del distrito.

¿Trabajó para la Municipalidad de Yarabamba?, se le consultó al propio Mamani Huaraya en su domicilio. “No le sabría decir. Siempre he trabajado en construcción civil. No voy a declarar”, esquivó Mamani. Sin embargo, la Oficina de Recursos Humanos de la comuna confirmó que Mamani trabajó como obrero bajó el régimen de Construcción Civil entre agosto a diciembre del 2023. Esta obra arrastra bastantes pasivos y luego de resolverse el contrato al Consorcio Plaza Yarabamba, la propia entidad ejecuta el saldo de obra por S/ 2.1 millones.

Mamani está impedido de trabajar mientras su pareja sea autoridad, por su vinculación de conviviente. Belén Ttito declaró esta relación en su declaración jurada de intereses. Al respecto, Jorge Luis Mamani, especialista en derecho electoral, sostiene que existen indicios de probable nepotismo, que es una causal de vacancia, y que debe ser investigado. “El Jurado Nacional de Elecciones (JNE) señala que si el regidor puso de conocimiento que su familiar directo está trabajando y aun así se decide continuar, no es causal de vacancia. Pero si no lo informó, es causal”, opinó el especialista.

No es el único caso. Existen familiares de Belén Ttito que son nuevos proveedores o que han continuado prestando servicios, cuando ella ya era regidora. Varios de estos vínculos parentales fueron corroborados con actas de nacimiento. Por ejemplo, Holbert Jesús Soto Quispe es tío segundo de Ttito, sacó su Registro Único de Contribuyente (RUC) y su Registro Nacional de Proveedores (RNP) el mismo día, 18 de agosto del 2023. Cuatro días después obtuvo su primera orden de servicio para el Estado. Al momento ha sido contratado para cinco órdenes de servicios por un total de S/ 14 mil 700. El objeto de las contrataciones fue que haga promoción y realice labores de mantenimiento.

Otro caso es de Gilmar Manuel Soto Benavente, primo segundo de Ttito. Tramitó su RNP el 8 de febrero del 2023, apenas un mes después de que arrancó la gestión de la regidora. Siete días después ganó su primera contratación con la entidad de Yarabamba. Cuenta con cinco órdenes para laborar como peón, reciclador y hasta como conductor de vehículos.

Gilmar Soto es hijo de Manuel Adalberto Soto Quispe, tío segundo de la concejal. En el 2022, antes de la actual gestión, Soto Quispe solo obtuvo un contrato para brindar servicios. Pero éstos se dispararon en 2023. Ganó cinco contrataciones por la suma de S/ 14 mil 600.

La regidora podría estar vulnerando el artículo 63 de la Ley Órgánica de Municipalidades por estos casos. Se la llamó en reiteradas ocasiones buscando sus descargos y hasta acudimos a su domicilio, sin respuesta.

Por último, están los casos de la tía y primo de la regidora, Margoth Soto Surco y Anderson Apaza Soto, respectivamente. Ambos proveían servicios regularmente a la comuna en los años 2020, 2021 y 2022. Pero en 2023, cuando ella ya era regidora, lo siguieron haciendo.

La hermana y la sobrina

Zenón Antenor Cruz Hidalgo también debería pasar por una investigación sobre nepotismo. El concejal tiene como hermana a Marcia Lady Cruz Hidalgo. En su declaración jurada del 2022, la autoridad informó que su familiar era ama de casa y que no laboraba. Sin embargo, esto cambió cuando él asumió el cargo. Marcia Cruz aparece en la planilla de personal obrero para el mantenimiento de canal y quebradas en el pueblo de Sogay de la Municipalidad de Yarabamba.

Según el documento al que tuvimos acceso, Marcia Cruz obtuvo S/ 1792 soles del periodo 14 al 31 de diciembre del 2023. La hermana de la autoridad representa una relación de segundo grado de consanguineidad, prohibido por la Ley N°26771.

Pero además, la actual gestión contrató los servicios de Fanny Esther Cruz Málaga, sobrina del regidor. El acta de nacimiento indica que tiene como padre a Leónidas Cruz Hidalgo, que es hermano de la autoridad edil. Fanny Cruz fue proveedora de Yarabamba, una vez, en 2018. Mientras su tío es regidor, se ha emitido ya cuatro órdenes de servicios por el total de S/ 15 mil como asistenta administrativa y por alquiler de equipos livianos en 2023. Este caso también representaría un conflicto de intereses que vulnera el artículo 63 de la Ley Orgánica de Municipalidades y que es causal de vacancia.

El Concejo Municipal de Yarabamba tiene una mayoría integrada por el alcalde Luna y cuatro concejales. Queda en manos de los regidores de la otra agrupación, Yo Arequipa, Rosa Morón Loaiza y Wilber Linares Puma, tomar acciones.

(*) Con esta publicación damos la bienvenida a nuestro colaborador Elmer Mamani Quispe, quien se inició en esta casa periodística y hoy vuelve en calidad de investigador externo

Síguenos también en nuestras redes sociales:    

Búscanos en Facebook, Twitter, Instagram y además en YouTube. Únete también a nuestro canal informativo de WhatsApp haciendo clic AQUÍ.

Por Rosario Cardeña

Síguenos también en nuestras redes sociales:    

Búscanos en Facebook, Twitter, Instagram y además en YouTube. Únete también a nuestro canal informativo de WhatsApp haciendo clic AQUÍ.

Arequipa acaba de cerrar la Fiesta de la Música con más de 60 artistas y bandas musicales, 10 escenarios y cuatro días de arte y entretenimiento. Esta tradicional fiesta con 33 años de celebración compartida desde Francia en distintas partes del mundo trajo a Arequipa a Hit La Rosa y Laguna Pai.

Cientos de personas asistieron GRATIS al cierre en la Plaza de Armas de Arequipa. Te compartimos Algunas fotos del evento organizado por la Alianza Francesa de Arequipa.

Laguna Pai en Arequipa por la Fiesta de la Música 2024

Lee también: Sinfónica de Arequipa presentará concierto gratuito en homenaje al Día de la Canción Andina

Hit La Rosa en la Fiesta de Música Arequipa 2024

Lee también: Espacio Parra en Arequipa: “todavía no entienden la importancia de la cultura en el crecimiento de una sociedad”

Los Chapillacs

La Alianza Francesa de Arequipa celebró la Fiesta de la Música 2024

Del 19 al 22 de junio, la Alianza Francesa de Arequipa desplegó la Fiesta de la Música 2024. Entre los estelares tocaron Hit La Rosa, Laguna Pai y Los Chapillacs. Los cuatro días de conciertos fueron GRATIS y de acceso libre. Al cierre de la edición 2024 de esta celebración, Florian Ebri, director de la Alianza Francesa de Arequipa, agradeció a los asistentes y a las gestiones aliadas que hicieron posible la actividad cultural.

Síguenos también en nuestras redes sociales:    

Búscanos en Facebook, Twitter, Instagram y además en YouTube. Únete también a nuestro canal informativo de WhatsApp haciendo clic AQUÍ.

Carlos Rivera remarcó la ausencia de la Procuraduría Supranacional en la delegación designada por el actual Gobierno y la narrativa negacionista de la defensa oficial del Perú. Además, explicó la aplicación del derecho consuetudinario en Perú.

La defensa del Estado argumentó que no existen procesados ni sentenciados por crímenes de Lesa Humanidad en Perú. ¿Qué tan cierta es esa afirmación?

Esa parte de la intervención de la defensa del Estado fue bastante curiosa. Si “no hay crímenes de Lesa Humanidad”, por consecuencia “no hay nadie condenado por esos crímenes”. Entonces, ¿por qué hacen una ley para los crímenes de lesa humanidad y de carácter retroactivo? No tiene ningún sentido. Además, que es una ley que no solamente es declarativa, sino que tiene como objetivo anular sentencias. Lo dice expresamente en sus artículos.

Hay un negacionismo de aceptar de que en un país más o menos civilizado como el que somos, podemos aplicar los jueces penales normas de derecho internacional que no necesariamente deben pasar por un proceso de incorporación de la ley a la legislación positiva.

Precisamente lo hemos dicho ante la Corte IDH. Actualmente, en Perú hay por lo menos 30 sentencias contra violaciones a los derechos humanos que han sido calificados por el Poder Judicial peruano como crímenes de lesa humanidad utilizando categorías del derecho penal internacional, principios generales del derecho internacional y más específicamente principios del derecho penal consuetudinario. Todo eso se puede utilizar, es perfectamente legal.

Pero es verdad que la legislación no reconoce ese tipo de delito, ¿por qué se menciona ahora?

¿Por qué hay esa calificación? Porque encuentran que los homicidios, los secuestros, la  desaparición forzada, la tortura o casos violación sexual que han sido tipificados de esa manera de acuerdo a la ley penal nacional, la ley penal de 1924 o el código penal de 1991. Entre esas leyes encontraron los jueces que estos no son delitos comunes. Los Casos de Los Cabitos, Cayara, Barrios Altos, La Cantuta, sobre esos casos, la justicia peruana ha dicho: ‘estos no son delitos comunes’. Más aún si se analiza y se acredita si se cometieron en un contexto de graves violaciones de derechos humanos, si las víctimas son civiles, si quienes los perpetraron fueron elementos oficiales de las fuerzas de seguridad, si los crímenes fueron cometidos como parte de un planeamiento, es decir, si tuvieron una planeación estratégica.

Eso es lo que determina que el caso Accomarca, tipificado como homicidio; el caso La Cantuta, tipificados como desaparición forzada; el caso de María Magdalena Monteza, tipificado como violación sexual. Esos casos se han calificado complementariamente como crímenes de Lesa Humanidad de acuerdo a principios generales, porque hay una obligación de los Estados, de que firmen o no firmen tratados algunos, deben perseguir esos crímenes en las condiciones que el derecho internacional lo ha venido estableciendo.

Una de las condiciones que proviene del derecho internacional es que los crímenes de lesa humanidad son imprescriptibles. Son normas de carácter imperativo del derecho internacional que todas las naciones deben cumplir haya o no firmado un tratado.

Lee también: Caso Manta: “Se ha calificado crimen de lesa humanidad, la pena debe ser proporcional a ese nivel de gravedad” (VIDEO)

Pareciera que hubiera una intención de generar una documentación histórica forzada, incluso en fueros internacionales, de reescribir la verdad. ¿La defensa del Estado Peruano en la Corte IDH entraría en esa narrativa?

Estamos en ese proceso. No solo está pasando en Perú, sino en Europa, en otros países de Latinoamérica. Hay una más clara tendencia de reescribir la historia y parte de esa reescritura pasa por decir que ‘en Perú no hubo crímenes lesa de humanidad, que no hubo violaciones de derechos humanos’. Eso resulta incoherente y hasta inmoral. Yo supongo que los magistrados de la Corte IDH deben tener el mismo nivel de sorpresa.

Lee también: Miguel Jugo: “No hay seguridad jurídica en un país que no cumple sentencias de la Corte IDH”

¿Es normal ese tipo de estrategia jurídica de parte de una nación o Estado en el que estarían vigentes la defensa de los Derechos Humanos?

Coincidente con el estándar que se ha ido desarrollando desde el año pasado, ya que tuvo su máxima expresión en la sentencia del Tribunal Constitucional que ordenó la libertad de Fujimori. Es el documento judicial que nos colocó en una evidente posición de desacato. Ese es el estándar de la defensa del Estado y todo eso tiene una explicación estrictamente política.

Son dos abogados que el ministerio de justicia ha contratado, pero que no son abogados de la procuraduría supranacional. Nos llama la atención porque hace más de una década la defensa internacional del Estado estaba a cargo de la Procuraduría Supranacional.

Síguenos también en nuestras redes sociales:    

Búscanos en Facebook, Twitter, Instagram y además en YouTube. Únete también a nuestro canal informativo de WhatsApp haciendo clic AQUÍ.

Lee también: Corte IDH: Abogados arequipeños cuestionados por defender postura del Congreso sobre crímenes de lesa humanidad

El alcalde de la Municipalidad Provincial de Trujillo (MPT), Mario Reyna Rodríguez, ha señalado que la falta de supervisión y control durante la ejecución de obras de asfaltado y mantenimiento de las pistas es la razón principal por la cual gran parte de la red vial de Trujillo se encuentra en condiciones deplorables.

Esta declaración fue realizada después de que el alcalde verificara personalmente el grosor insuficiente de la carpeta asfáltica en la calle Titu Cusi Huallpa, entre la calle Fernando de Montesinos y la avenida González Prada (Covidunt), donde se estaban realizando trabajos de corte y demolición de áreas afectadas para su parcheo.

Obras mal ejecutadas

En este tramo, una brigada de obras de la Municipalidad Provincial de Trujillo intervenía para mejorar la transitabilidad peatonal y vehicular. Se constató que la carpeta asfáltica tenía solo dos a tres centímetros de espesor, cuando debería tener entre cinco y seis centímetros para cumplir con los estándares de bicapa.

«Estamos encontrando lo mismo en los lugares donde intervenimos. Parece una galleta el espesor de la pista. Ojalá que eso sea como resultado del paso de los años, por desgaste, y no por la falta de una buena supervisión en las obras hechas», afirmó el alcalde.

Intervención en Pesqueda

Reyna mostró su satisfacción al observar la mejora en las áreas verdes de la urbanización Pesqueda y la limpieza general del sector. La municipalidad está trabajando en la mejora del ornato, incluyendo el pintado de escaleras y la recuperación de áreas verdes, en colaboración con vecinos organizados.

En cuanto al parcheo de pistas, el alcalde informó que la comuna ha adquirido materiales para atender la mejora de 65,000 metros cuadrados de pavimento en estado crítico este año. Sin embargo, reconoció que se necesitarán más recursos y que continuarán gestionando fondos adicionales para incrementar esta cifra.

Proyectos de inversión: 24 IOARR por S/ 40 millones

Las labores de mejoramiento se están realizando en sectores donde aún no se han cambiado las redes de saneamiento por parte de Sedalib. Para las calles y avenidas que ya tienen redes nuevas, se ha preparado un paquete de 24 IOARR (Inversiones de Optimización, Ampliación Marginal, Rehabilitación y Reposición) en las que se invertirán unos 40 millones de soles para dar mantenimiento integral a las pistas y veredas durante este año.

«Las IOARR comienzan el próximo mes. Estos trabajos generan siempre malestar, pero al final van a dar mayor seguridad a la población ante la posibilidad de accidentes de tránsito por el mal estado en que estaban», explicó Reyna, pidiendo a la población un poco de comprensión.

Abandono de obras y soluciones

Además, el alcalde adelantó que ante el abandono de obras por parte de empresas que no han cumplido con los contratos y ahora exigen más tiempo y pagos adelantados, el personal edil asumirá la conclusión de los trabajos.

«La población no se puede seguir perjudicando por estas paralizaciones», puntualizó Reyna. Este enfoque proactivo refleja el compromiso de la administración municipal con la mejora de la infraestructura vial y la seguridad de los ciudadanos de Trujillo.

Conclusión

La situación de las pistas en Trujillo es crítica y evidencia problemas serios en la supervisión y ejecución de obras públicas.

Las medidas adoptadas por el alcalde Mario Reyna, que incluyen la adquisición de materiales para parcheo, la inversión en proyectos IOARR y la intervención directa del personal edil en obras abandonadas, son pasos necesarios para abordar estos desafíos.

Lea la nota original aquí o visita el medio Noticias Trujillo

La paralización de la construcción del Colegio Luis H. Bouroncle en Arequipa afecta el cronograma de reconstrucción del Colegio Arequipa según Francisco Portugal, presidente del Comité de Obra del Colegio Arequipa. Desde el 2019, los estudiantes del Colegio Bouroncle han estado utilizando 23 aulas prefabricadas en las instalaciones del Colegio Arequipa debido a las demoras en la construcción de su propio colegio. Esto ha generado una situación de incertidumbre y preocupación en ambos colegios.

El subgerente de Obras Públicas y Edificaciones Privadas, Carlos Santos, anunció el 20 de junio que la obra del colegio Bouroncle se paralizaba debido a irregularidades, sin dar una fecha de reinicio de los trabajos. Además, en la sesión de consejo municipal el 20 de junio, Francisco Portugal, informó que el gerente de Desarrollo Urbano, Jim Cornejo, le indicó que la culminación de la construcción del colegio sería a fines del 2024.

Francisco Portugal declaró a El Búho, que el Colegio Arequipa debió entregar sus instalaciones en marzo de este año para su demolición y posterior reconstrucción por el Consorcio URBI PROYECTOS S.A.C. Sin embargo, se solicitó un aplazamiento hasta el 10 de julio para que el Colegio Bouroncle estuviera listo para recibir a sus estudiantes. Pero la paralización actual impide esta transferencia, dejando a los estudiantes de ambos colegios en una situación de incertidumbre.

Colegio Arequipa, el perjudicado

Por su parte, los padres de familia del Colegio Arequipa se oponen a seguir acogiendo a los estudiantes del Colegio Bouroncle, por temor a que esto retrase aún más la reconstrucción de su propio colegio. Entre ambos colegios, en total son 1500 estudiantes que se ven afectados por la paralización de la construcción del Colegio Bouroncle.

El director del Colegio Bouroncle, Fredy Rodríguez, dio declaraciones respecto a la situación actual de la obra. Indicó que la obra se terminaría en diciembre de este año. También mencionó que la construcción del Colegio Arequipa iniciaría en agosto y obligatoriamente los estudiantes de ambas instituciones terminarían dispersados en distintos colegios.

Por su parte, el alcalde provincial, Victor Hugo Rivera, señaló que el expediente del Colegio Arequipa en el gobierno regional solo tendría el 40% de avance. “Hasta que termine la elaboración del expediente, nosotros ya vamos a terminar la obra”, afirmó.

Contraloría General y las irregularidades del Colegio Bouroncle

La Contraloría General de la República, ha alertado sobre una serie de irregularidades en la obra del colegio Bouroncle. Según el informe N° 043-2024-OCI/0353-SCC, se ha encontrado demora en la entrega de materiales, la falta de especialistas y ampliaciones de plazos. Además del retraso en la elaboración del expediente técnico del sistema contra incendios y la falta de especialista en instalaciones sanitarias. Incuso, el retraso en el vaciado del concreto del techo del salón de usos múltiples y construcción de 25 metros lineales del muro de contención.

Otras de las observaciones que preocupan la ejecución del Colegio Bouroncle son las diferencias entre los informes mensuales de residentes y supervisores. Esto demuestra, que la municipalidad no estaría contando con información real y oportuna para el adecuado control del avance de la obra.

Esta situación pondría en riesgo la disponibilidad presupuestal para la ejecución del Colegio. De acuerdo al informe, durante la ejecución de la obra se han aprobado cinco modificaciones del expediente técnico, cinco variaciones presupuestales y cuatro ampliaciones presupuestales. Todas estas modificaciones han generado el incremento en el presupuesto de S/ 16 millones 531 mil 457 a S/ 23 millones 963 mil 854, por lo que el monto de gastos generales aumentó de S/ 1 millón 400 mil 511 a S/ 2 millones 962 mil 891.

Síguenos también en nuestras redes sociales: 

Búscanos en Facebook, Twitter, Instagram y YouTube

Como toda trilogía, tiene que tener adjetivos que la definan y la resalten. Y al tratarse de 3 colosos, la palabra «tutelares» les sienta bien. Los tres volcanes que rodean a Arequipa son parte del paisaje, de la tradición, objetos de pintura, fotografía, poesía y otras manifestaciones artísticas que no alcanzan para describirlos en sus colosales dimensiones.

También son objetivos preciados de montañistas y aventureros. De naturalistas y estudiosos de la flora y fauna local, para no mencionar a los sismólogos y vulcanólogos que, desde todo el mundo, llegan a esta ciudad con fines académicos o científicos.

El hecho es que el Misti, el Chachani y el Pichu Pichu forman parte del pasado y del presente de la ciudad. Del realismo y la fantasía de los arequipeños, de la geografía, la historia y el lenguaje characato. Y del imaginario local, ineludiblemente. Con ustedes, los volcanes tutelares de Arequipa.

FOTOS: Erick Rodríguez

Síguenos también en nuestras redes sociales:    

Búscanos en Facebook, Twitter, Instagram y además en YouTube. Únete también a nuestro canal informativo de WhatsApp haciendo clic AQUÍ.

Eran las 15:33 horas del sábado 23 de junio de 2001, cuando ocurrió uno de los terremotos más devastadores que sufrió Arequipa y el sur del Perú. Según el Instituto Geofísico del Perú (IGP) el movimiento tuvo una magnitud momento de 8.4 grados, costando la vida de 83 personas. El recuerdo de ese fatídico día, sigue vivo, 23 años después.

El epicentro del sismo fue a 82 kilómetros del distrito de Ocoña en Camaná, pero afectó también a las regiones de Moquegua, Tacna y parte de Ayacucho. Incluso fue percibido en Iquique (Chile), La Paz (Bolivia) y Lima.

Viviendas, monumentos y templos quedaron en ruinas; edificios y plazas con daños permanentes; y las fotos de las torres destrozadas de la catedral, dieron la vuelta al mundo.

Según el informe de la Oficina General de Defensa Nacional del Ministerio de Salud (2005), se reportó la desaparición de 66 víctimas, 83 muertos, 2 mil 812 heridos, 22 mil 052 casas destruidas y 35 mil 576 viviendas dañadas. El gobierno estimó en 500 millones de dólares los costos de recuperación. En las primeras 24 horas, luego del terremoto, se produjeron 123 réplicas.

El tsunami

Aproximadamente 15 minutos después del sismo, ocurrió un tsunami que azotó las costas de Ocoña, Camaná, Quilca y Matarani. Sus olas alcanzaron 7 metros de altura, golpeando con violencia 23 kilómetros de las costas Camaná, la más afectada, y penetrando más de un kilómetro tierra adentro. Este desastre fue el que más vidas cobró. Responsable del 30% de muertos y del 92% de desaparecidos del total, además de ocasionar severos daños materiales.

Más de 2000 casas del balneario sureño de La Punta, en Camaná, quedaron destruidas. Sobre esto, el Instituto Nacional de Defensa Civil (Indeci), estimó que, si el tsunami hubiese ocurrido en marea alta y en verano, época donde se congregan mayor número de veraneantes, las consecuencias hubiesen sido devastadoras.

¿Arequipa está lista para un terremoto?

Arequipa es una zona altamente sísmica, debido a la presencia de importantes sistemas de fallas geológicas, incluso en 2018, pidieron declarar a la región como Zona Sísmica en Alerta Permanente.

Han pasado 23 años desde aquel terremoto, sin embargo, la población ha hecho oídos sordos ante advertencias de especialistas. Según el sismólogo Víctor Aguilar Puruguaya, ha habido un desordenado crecimiento de la población en Arequipa. Este producto de las invasiones y la construcción de casas en zonas donde no hay estudios de suelos.

Asimismo, diversos especialistas, han advertido sobre el prolongado silencio sísmico. A pesar de las consecuencias mencionadas en esta nota, todavía no somos víctimas de un terremoto de gran magnitud que ocurren cada 100 años aproximadamente.

Síguenos en nuestras redes sociales: 

Búscanos en Facebook, Twitter, Instagram y YouTube.

Nada en el mundo puede ser tan bueno -dicen estos orgullosos arequipeños- como lo genuinamente arequipeño: sus paisajes, su comida, su religiosidad, sus tradiciones y haciendo a un cantito la modestia, hasta su propia gente es, digámoslo así para no ofender a nadie, diferente. Lo cierto es que el típico arequipeño, chauvinista de corazón, sí que ofende.

Imagino al arequipeño arquetipo como una suerte de ser legendario formado expresamente de lava volcánica. En la retina del ojo izquierdo lleva grabada su campiña de verdor sobrenatural. Y en la derecha, se distingue, a lo lejos, la silueta de su volcán tutelar.

Esta fantástica criatura sacia su sed en las aguas de un río que -de aguas diáfanas- no existe sino en la memoria. Gusta de masticar rocotos rellenos de carne picada y azuza a las bestias provistas de cuernos a luchar entre sí.

En su edad de oro -cuando chacarero devino en characato- gastaba un sombrero ancho de paja. Hablaba con cantarín acento un oscuro dialecto. Y se conmovía, rasgando una guitarra, al triste son de un yaraví: habitante de la Arequipa de postal, esa que abunda en la poesía loncca y regionalista de hace un siglo o en la obra de los grandes acuarelistas.

Seguir pensando «lo arequipeño» como una suma de todo esto -y solo de esto- es como pretender que la serpiente vuelva a calzarse su antigua piel (qué comparación para mala). insisto: podemos decir «qué hermosa piel» o «qué nostalgia esa piel» pero no vayamos a confundirla con la serpiente misma. Arequipa, para bien o para mal, ha cambiado; y lo que vale la pena conservarse, se conserva.

«El arequipeño chauvinista desprecia a los venidos de otros lados, como si él mismo no hubiese llegado también de otros lados ni fuese resultado de otros mestizajes«

La segunda identidad que ha calado profundamente en el imaginario es la de una Arequipa devota, profundamente religiosa. En su momento no era raro oírla nombrar como la Roma de América o algo parecido. Las iglesias que lucen sus bellas fachadas de mestizo barroquismo, además del Convento de Santa Catalina (una ciudad en miniatura), justifica, hasta cierto punto, el apelativo.

Al idilio entre el hombre y la naturaleza de aquellos primeros tiempos, se le añadió la pacatería, la doble moral, la hipocresía disfrazada de virtud. Nuevo aspecto del ser arequipeño que, sin llegar a conformarse como una identidad en todo el sentido de la palabra, es hasta el día de hoy una de sus máscaras predilectas.

Vendría luego, confirmada en el «arequipazo» de hace unos años, una tercera identidad: la Arequipa revolucionaria. El famoso león dormido que puede despertar en cualquier momento y dar el zarpazo. Se han probado muchas hipótesis tratando de explicar el por qué de este ánimo insurgente y siempre combativo. Victor Hugo, el novelista francés, atribuye esta característica a toda ciudad cuyas calles estén hechas de adoquines (aunque peregrina hipótesis, no deja de llamar la atención la efectiva coincidencia). Otra hipótesis que no le va a la saga en ridiculez, es la de la famosa nevada.

Un cuarto rostro viene a sumarse a los anteriores, relacionado con la contaminación ambiental y el deterioro en la capa de ozono. El río Chili se ha convertido en uno de los más contaminados de Sudamérica. La radiación solar que incide sobre Arequipa alcanza los más altos índices a nivel mundial. Y basta asomarse a contemplar, desde cualquier techo alejado del centro, la inmensa y espesa nube de esmog que cubre gran parte de la ciudad para saber que, esa Arequipa de antaño, no es ya más. Hoy en día, es más esmog el que se respira que aire puro de campiña. Dicho de otro modo, la polución en la que vivimos se ha convertido en el nuevo paisaje predominante.

¿Es en este juego de relevos donde radica tanto orgullo por haber nacido al pie de un volcán? Lo triste es que existen otras ciudades en el mundo, con iguales o semejantes características, que presumen también de ser mejores que sus vecinos. Porque es aquí donde radica el problema, en el chauvinismo: sentimiento que no tarda en manifestarse como xenofobia y racismo.

El arequipeño chauvinista desprecia a los venidos de otros lados -sobre todo a los llegados de las partes más altas de la región-, como si los primeros arequipeños no hubiesen llegado también de otros lados ni fuesen resultado de otros mestizajes.

Hasta hoy no se sabe de ningún ser humano que haya brotado de la tierra misma, del mismo modo en que crecen los tubérculos o el maíz. Dejemos esas historias en el ámbito del mito. No olvidemos que hasta los antiguos griegos se burlaban de aquellos que pretendían que la luna de Atenas era mejor que la de Éfeso.

TEXTO: Daniel Martínez Lira | Publicado originalmente en el Semanario «El Búho» edición 346

Si valoras nuestro contenido, hazte miembro de la #BúhoComunidad. Así podremos seguir haciendo periodismo. También puedes apoyarnos uniéndote a nuestro canal de YouTube.

Cada 24 de junio, uno de los distritos más tradicionales de Arequipa, como es Characato, celebra su día. Cumplirá 483 años de creación política este 2024 y la ciudad de Arequipa 484 en agosto. Tienen casi el mismo tiempo de antigüedad e importancia.

A los arequipeños se les suele decir ‘characatos’, en general. A veces con cariño y a veces a modo de pequeña pulla. También les dicen ‘mistianos’, en obvia alusión al volcán tutelar Misti que se impone en todo. ¿Pero, por qué se les dice characatos habiendo otros 28 distritos en la provincia que podrían darles otro apelativo?

Se dice que los nombres de todas las ciudades del mundo devienen de las características geográficas, del medioambiente, sus recursos distintivos o hasta por la peculiaridad de sus habitantes. Y del nombre nace su gentilicio, que es precisamente la palabra que identifica el lugar de procedencia de una persona. Puede ser desde un barrio, un pueblo, una ciudad, hasta de un país o regiones geográficas.

En el caso del Perú, los nombres de los pueblos surgieron de la tradición propia del lugar o por la escritura que trajeron los españoles, que mezclada con la pronunciación en quechua daban también lugar a una palabra cuyo significado correspondía a la característica principal del lugar o de los pobladores que lo habitaban.

De la lengua Puquina o Arawack al Quechua o Aymara

Y en Arequipa, como en muchas regiones del país, casi todos los nombres de los distritos son originarios del quechua, luego de alguna transformación sufrida por la mezcla con el español. El nombre Characato no es la excepción y viene de la cosmovisión que envolvió la construcción del quechua.

De acuerdo a los estudios que dedicó durante años Monseñor Leonidas Bernedo Málaga (Arequipa 1891-1977) a la Cultura Puquina, la misma que sustentó a los antiguos pueblos de Arequipa, Characato proviene del vocablo Puquina o Arawack, “schiarakates” que significa ‘cerro de cumbres relucientes’.

Por su parte Pablo Patrón Faustos, médico peruano quien fue un apasionado por la arqueología y los estudios lingüísticos, bibliográficos, históricos y geográficos, en su obra “Orígenes del Quechua y Aymara” dice que Characato proviene del vocablo aymara “chara” que significa pierna y “cato” que significa agarrar. Y en el idioma quechua “sharaccato”, en el que “shara” significa maíz y “ccato”, lugar donde se vende.

Y es este vocablo “sharaccato” el que se ajusta más al perfil del distrito porque en este lugar se producía bastante maíz y los pueblos vecinos acudían aquí a comprar este producto. “Los españoles, por la forma de pronunciar, lo denominaron como Characato, transformando así la palabra original del quechua.

¿Quiénes fueron los primeros habitantes de Characato en la época pre inca?

De acuerdo a los estudios de Monseñor Leonidas Bernedo, en su obra “La Cultura Puquina o Pre Historia de la Provincia de Arequipa”, publicada en 1949, la tercera y más frondosa rama de los Arawak fue la de los Uros – Puquinas. Estos pobladores lograron establecerse en el altiplano interandino peruano-boliviano.

Sus hombres recorrieron los lagos y ríos del extenso altiplano interandino durante mil años. Estaban dedicados a la pesca y caza de aves acuáticas y eran expertos navegantes. Pero tuvieron que salir a tierra firma por más alimento y se dedicaron a criar animales y a cultivar la tierra. Esto organizó sus vidas. Tenían ahora un gobierno que atendía las necesidades de la población.

Los Uros siempre fueron perseguidos por los Collas Aymaras y, cuando los vencieron, les dieron trabajos forzados. Por esa tiranía despótica y sangrienta, muchos se fueron a la costa del pacífico, ingresando al Valle del Chili, entre los 4500 a 2500 años A.C. por entre el Misti y el Chachani. Y allí donde hubieran fuentes de agua, iban asentando sus poblados.

Los Uros fueron los primeros habitantes

Otros ingresaron por el sur, entre el Pichu Pichu y Ubinas, y así poblaron lo que ahora es el distrito de Characato. Por tanto, su origen está relacionado con el poblamiento de la ciudad de Arequipa. Es decir, que los Uros o Puquinas fueron los primeros habitantes de Characato. «De esto se deduce que Characato no nace con la fundación española, sino que sus orígenes se remontan a la época Pre Inca», dice Monseñor Bernedo Málaga.

«Cuando los Uros llegaron a Characato lo hicieron para quedarse. Se establecen permanentemente y se desprenden de la nación a la cual pertenecían. Entonces eran etnias independientes, por lo que se les considera originarios de Characato (llactarunas)».

Pero cuando los Uros o Puquinas lograron un gran desarrollo agrícola, fueron invadidos por los Collas o Aymaras, en el año 1000 D.C. Y pese a su gran resistencia, fueron derrotados terminando así con el imperio Puquina. Entonces, los Aymaras ocuparon todo Arequipa.

¿Qué pasó en la época Inca?

El imperio Inca, perteneciente a la raza quechua, dominó a los Collas o Aymaras, por el año 1200 D.C. Y según Leonidas Bernedo Málaga, cuando el Inca Mayta Cápac llegó al río Chili, encontró tribus dispersas de Uros o Puquinas y Collas o Aymaras. Fue entonces cuando algunos jefes de su ejército les solicitaron quedarse y establecerse en el lugar al ver el atractivo y bondadoso valle.

Según esta discutida teoría, el Inca les dijo: “Ariquepay” (bien, quedaos aquí) y puso como representantes de uno o más ayllus a los Curacas, quienes hacían cumplir las leyes que emitían los Incas en los pueblos invadidos. Escogió grupos de Mitimaes pertenecientes a la raza quechua para pacificar a los pueblos dominados y los envió a diferentes lugares, como Characato, Tiabaya, Paucarpata, Cayma, Chiguata, Sicabaya.

Los Incas les impusieron que aprendieran el idioma quechua, pero respetaron, su cultura, usos y costumbres. También dejaron la infraestructura agraria, pero se preocuparon en mejorar el cultivo de la tierra, el sistema de canales de riego y en ampliar la frontera agrícola.

Como se sabe, quedan hasta la actualidad en Characato y en Arequipa, en general, palabras del idioma quechua y aymara que se mezclan cotidianamente en el quehacer diario con el idioma español.

Garcí Carbajal, la Época colonial y los characatos

Luego de que los españoles llegaron al Tahuantinsuyo con Francisco Pizarro al mando, y fundan Lima un 18 de enero de 1535 como la nueva capital del gobierno español, comenzaron a poblar esta zona. Así, Francisco Pizarro encargó al teniente gobernador Garcí Manuel de Carbajal fundar la Ciudad de Arequipa como la Villa Hermosa de Nuestra Señora de la Asunta, Arequipa, en la Chimba (San Lázaro) un 15 de agosto de 1540.

Y de acuerdo al doctor Alejandro Málaga Medina, es muy posible que Characato fuera fundado el día 24 de junio de 1541, con la bendición de la pequeña ermita que se erigió en el lugar donde hoy se levanta, majestuosa, la actual Iglesia de San Juan Bautista que es desde ese momento, el patrono del distrito.

Los corregimientos y los curatos

Francisco Pizarro, por los servicios prestados por los españoles en la conquista del Perú, creó las encomiendas de las tierras y de los naturales, que no era otra cosa que el reparto de tierras y de indios a los españoles. Luego se crea el Corregimiento de Characato y Vítor el 5 de setiembre de 1565, por la mayor cantidad de tributos que pagaban los indígenas de su población, gracias a la producción agrícola y la buena ubicación geográfica con respecto a otros pueblos.

Por las protestas que hacían los naturales y por la rebelión de Túpac Amaru II en noviembre de 1780, debido a los abusos de los corregidores en beneficio propio, se suprimieron los repartos obligados, los corregidores y corregimientos y el virreinato fue dividido en 7 intendencias y 54 partidos y estos en curatos o doctrinas.

La intendencia de Arequipa estaba formada por 7 partidos, siendo una de ellas el cercado de Arequipa que tenía 14 curatos o doctrinas, donde estaba incluido Characato con sus autoridades, el alcalde ordinario de españoles, el alcalde de naturales, los regidores, un cacique principal, el teniente de aguas y el cura de la parroquia.

Tras la independencia, el otrora Curato de Characato y otros pueblos pasaron a ser distritos en los cuadros de la denominación política del Perú, desde 1825, durante el gobierno del libertador Simón Bolívar.

¿Por qué se les dice “characatos” a los arequipeños?

Aunque no hay una razón exacta por la que se le atribuye el gentilicio de “characato” al arequipeño, el historiador Santos Benavente Veliz, menciona al destacado periodista y crítico de arte, Eduardo Ugarte y Chocano, como quien da una clave para conocer por qué.

Según Ugarte y Chocano, en la época del virreinato, los arrieros que trasladaban mercancías entre Arequipa y otros lugares del sur del Perú, así como Bolivia, Chile y el norte de Argentina, eran en su mayoría del distrito de Characato. Este era el motivo por el cual, cuando llegaban a esos lugares, les decían: “Ahí vienen los characatos”. Y con el tiempo se asoció ese gentilicio con los arequipeños en general”.

Como se sabe, el arrieraje en Arequipa fue quizás la actividad más importante para la economía, el transporte y la comunicación. Sobre todo para distribuir la producción agrícola o comercial e industrial. Los espacios agrarios de cría de animales para los arrieros fueron Characato, Socabaya, Huasacache, Chiguata, Yarabamba, Acequia Alta, entre otros de los valles aledaños.

Los arrieros de Characato

También resalta la utilidad del arrieraje en el transporte del sillar para la construcción y refacción de inmuebles. Se hacía a lomo de bestia desde las canteras subvencionadas por los españoles e indígenas, pero al final son los indígenas quienes la terminan. Esto, debido a que con el terremoto de 1784 se destruyó totalmente el Santuario de Characato. La torre, el bautisterio y media naranja se vinieron al suelo, como también la casa hospedería que allí había fabricada.

Así, las rutas de distribución o comercio de la variada producción arequipeña, eran: la primera,partiendo de la Pampa de Miraflores a Chiguata, siguiendo por Chucuito, pasando por la Paz, hasta llegar a Potosí y Chuquisaca en el Alto Perú. La segunda salía de Yanahuara, seguía por Cayma, Cañaguas, pasando a Puno y llegando al Cusco.

La tercera, para la región del Collasuyo, partía de la Ranchería y seguía por Characato, Pocsi, Puquina y Omate. Y la cuarta ruta, partía de Antiquilla a Challapampa, Uchumayo, Vitor e Islay. En esta ruta agregamos aquella que articularon los pueblos de la región sur hasta Tarapacá y los del norte de Arequipa.

Fuentes

El extracto de los orígenes del distrito de Characato es de la obra Characato- Identidad de Arequipa. Autor y editor: Profesor Alejandro Néstor Rosado Herrera, publicado en una primera edición en junio del 2022 con un tiraje de 500 ejemplares. (pp. 23-29).”

Fuente: http://santosbenavente.blogspot.com, El Arrieraje y el Comercio de Arequipa de Santos Cesario Benavente Veliz, historiador docente de la Universidad Nacional San Agustín Arequipa. 2010

Síguenos también en nuestras redes sociales:    

Búscanos en Facebook, Twitter, Instagram y además en YouTube